弟兄姊妹們，早安！我們每個月開長執會，以後在週報裡面會給你簡單的會議記錄。是值得注意，才能夠知道教會在做什麼。今天的講道是約翰福音第十七章11~13節。這是耶穌基督為我們的禱告，可以說是第十七章祂的禱告的中心。我會來解釋這個禱告的內容，特別會強調第十一節，但是也有一些話，關於第十三節。開始以前，我們一起來作一個禱告。我們的慈悲的天父，我們來到你的面前，我們感謝你。我們有一個救主在關心我們，你自己也關心到我們。我們求你幫助我們能夠瞭解你的話語，能夠有我們主的喜樂在我們的心，我們就是要仰望你。我們禱告奉主耶穌的名，阿們。

在約翰福音第十七章，是耶穌基督為祂的門徒們代禱。第一到第八節可以說是一種前言，還沒有開始求。以後到第九到第十節，祂預備開始禱告。但是祂先說祂是為了誰禱告，祂是為了我們禱告，為祂的門徒們禱告，因為祂第十節說的：「我因他們得了榮耀。」祂的意思是，當時只有十一個門徒，他們認識祂，全世界只有他們認得祂，所以尊敬祂，聽從祂，崇拜祂，榮耀祂。耶穌基督說：「我為了他們禱告，因為我透過他們得了榮耀。」而且透過他們，整個教會會被建立起來，以後全球會有一批人認識、尊敬、聽從、崇拜和榮耀我們主耶穌基督。這是教會的工作，就是禮拜天來崇拜，榮耀我們自己的主。

我們今天開始第十七章11節，祂還沒有開始禱告。耶穌基督說：「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。」耶穌基督是告訴父為什麼祂現在為他們禱告，為什麼是有一點迫切的一個時段。因為他們是面對一個危機。耶穌基督要離開世界回到天父那邊，但是門徒們要留在世界。不到一個小時，祂會被抓了。一天以內，祂會被釘在十字架上，死了。第三天復活，以後升天。以後，門徒們會留在這個世界，他們會面對一個危險的從來沒有這種情況。若我們繼續讀下去，在第十四節，耶穌說：「世人是恨他們的」，意思是，同一批人，猶太人為主，羅馬人也包括在內，是恨耶穌基督，抓了祂。這批人也是恨了祂的門徒們，他們面對了一個實在的危險。但他們的主不在，有點像你們父母知道第一次你把你的孩子派出去到別的地方住，會不會為他們禱告？會，因為知道他們是面對他們還沒有面對過的事，特別知道是在一個危險的情況，你會迫切為他們禱告。耶穌基督在這裡是跟父說為什麼在這個時刻祂要特別為祂的門徒們禱告。因為我不在世界，但是他們是留在世界，祂的禱告是在11節的中間開始。祂就開始說：「聖父阿，聖潔的父」。很有意思，祂的禱告在一節的中間開始，這是分段的那個人四、五百年以前有時候沒有分得那麼好，應該這個禱告有一節在那邊就開始，但是事實上是在11節的中間。祂開始說：「聖父。」這不重要，只是要注意，祂在中間就開始禱告。第一節祂說「父啊」，開始禱告。第十一節祂說「聖父啊」，也可以說是起頭。以後就求。我們注意祂說：「聖父啊」，祂加了這個字「聖」。有一些註釋書說是要強調祂的全能，父的全能。以後，門徒們得了安慰，因為是「聖父啊」，是在關心到他們的，這是可能的。但我自己認為，祂就是要強調我們的上帝是聖潔的。祂來到一個聖潔的父來禱告。

聖父啊，為什麼這樣子講？因為整個祈求都是跟神的聖潔有關係的。祂會要求祂會求神、父能夠留我們、保守我們在祂的名之下，並且那是在祂聖潔的名之下。祂會求我們能夠合而為一，意思是，在一個聖潔的情況底下都合而為一。耶穌基督也會說祂要祂的喜樂在我們的心，而那個是一個聖潔的喜樂。所以來到上帝面前，祂開始：『聖父啊』。那個禱告本身，就是在『聖父啊』的後面，在英文我們說『keep them in your name, which you have given me』。主要求就是『keep them in your name, which you have given me』。和合本的翻譯是『求你因你所賜給我的名保守他們』。那個翻譯有一點的不知道從哪裡來的，因為每一個希臘文的版本和英文都說『你的名』，還是強調『你的名』。但是後面說『你的名，就是你賜給我們的名』。有另外一個新的翻譯本，他們要跟隨NIV，是叫做當代譯本。他們怎麼翻譯這個的？我們一起來看當代譯本。在約翰福音第十七章11節，只有後面的部分，我們一起來唸，請：『聖父啊，求你為了自己的名，就是你賜給我的名而保守他們，使他們像我們一樣合而為一。』這裡你可以看到這個字『名』出現兩次：求你為了自己的名，就是你賜給我的名而保守他們。英文說『in your name』保守他們『in your name』。當代譯本是說『in your name』翻譯為『為了自己的名』，為了自己的名而保守他們。就是在這裡，我自己會有不同的意見。我認為，保守他們『in your name』意思就是『in your name』，不是「因為你的名」保守他們。中文很難翻譯，直接翻譯是「在你的名字裡」。所以我就是這樣子翻譯，保守他們在你的名字裡，我們等一下會解釋，多談是什麼意思。

但是，我們先注意兩次提到這個字「名」。你的名在聖經裡面，「你的名」就是你。可以說，聖經用神的名是一種敬虔的方法談神自己。在約翰福音這個字「名」出現25次，我們要信祂的名，常常出現。另外的地方在哪裡出現？我們禱告要奉祂的名。「信祂的名」就是「信祂」的意思。你信祂的名，你就是倚靠祂，或你奉祂的名。有的人有點會迷信「耶穌」這兩個字。這四個字「耶穌基督」有力量，所以我奉這四個字好像是可以得到什麼的。但是，這個不是「奉耶穌基督的名」就是在依靠耶穌基督自己的意思。我們依靠祂、祂的十字架，因為祂是我們的主，而來禱告。

約翰福音也常常提到神的名，父的名。最重要的地方是第十二章28節和第十七章6節。在第十二章28節，耶穌基督對父說：「榮耀你的名」。這是什麼意思呢？應該就是榮耀你自己的意思。沒有什麼看重一些字。或在第十七章6節，耶穌基督說：「我已經把你的名顯明出來。」我們一起來唸第十七章6節。你可能沒有注意有這個字「名」。第十七章6節，請你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。「我已將你的名顯明與他們」是什麼意思？我就是把你自己顯明給他們，他們自己來認識你，就是認識你的名。所以，我們經文說，是要保留他們，在你的名裡。應該是「在你自己裡」的這個意思。

後來祂說：「你的名就是你所賜給我的名。」也有一些人說：「到底是什麼名？」我認為這句話不是那麼困難解釋，因為整個約翰福音告訴我們一切聖父有的都是賜給耶穌基督。在約翰福音第十七章1節說：「耶穌說了這話，就舉目望天說：『父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』」祂的榮耀、聖父的榮耀，要賜給主。耶穌基督的門徒就是從聖父而來的，第一節也告訴我們耶穌基督的權柄就是從父而來的。若到第八節，我們看到祂的話一切祂所講的，就是從聖父而來的。第十節直接跟我們說：「凡是我的，都是你的；你的也是我的；並且我因他們得了榮耀。」所以第十一節是說：「從此我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，使他們合而為一，像我們一樣。」你生一個孩子，會不會給他一個名字？會。為什麼不是別人給名字？你給名字，因為這個孩子是從你的身體出來的，他是你的下一代。父母跟孩子的關係是很密切的，耶穌基督也是這個意思，「我就是從神而來的。」你可以說上帝賜給我我的名，祂的意思是：「我本是從神的懷裡而來的，我們有同一個名字。我跟父本為一。我在父裡面，父在我裡面。我是活出來神的樣子，祂賜給我我的一切，我的本質，你所賜給我的名。我是靠著這個而來求。」以後祂主要的求就是短短的：「保守他們在你的名字裡。」

我已經解釋，我為什麼這樣子翻譯，但這是什麼意思？保守他們在你的名字裡，耶穌基督有沒有在第十五章說，我是葡萄樹，他們是枝子，以後我們要常在祂裡面，你可以翻譯為「留在祂裡面」。耶穌基督的命令就是：你們要留在我裡面，我也留在你們的裡面。這個第十七章11節，我們所看的求是這樣子的：求神留我們在祂的名字裡，保守我們在祂的名字裡。可以簡單來說，要求你，這些的人能夠繼續在主內，求你透過你的恩典，他們面對一個大的危險，一個跌倒的可能，求你留他們在我自己裡面。白話說：他們可以繼續作基督徒，他們不會跌倒像猶大，求你留他們或保守他們，在你的名字裡，在你自己裡。

我們可以注意是什麼意思，保守我們在主自己裡，我們可以瞭解，是繼續作一個基督徒，但是同時間，是聖父，所以祂保守我們，在祂聖潔的名底下，使我們繼續活出來，神所喜悅的生命，一個聖潔的生命，我們能夠這樣子被保守，在神的聖名底下，神是聖潔，要留在上帝裡面，我們必須在真理、在聽從、在跟隨，我們才能夠留在神的名底下。耶穌基督在主禱文最後一個求的是什麼，脫離他們，求你使他們能夠脫離邪惡，叫他們脫離邪惡，這個有點是比較消極講，不要落到撒旦的手，這個也可以翻譯為求你使他們能夠脫離邪惡者，為我們求。

在這個第十七章11節是積極的：求你保留他們在你的名字底下，在你自己的裡面。一邊我們不要騙我們自己，可以這樣子說：若我們是事奉邪惡，我們就屬於邪惡，我們把我們自己托給撒旦，我們就是屬於撒旦。所以耶穌基督是求神保留我們，在祂的名字底下，求上帝幫助我們脫離邪惡，能夠活出來祂所喜悅的一個生命，留在祂裡面。這是耶穌基督為我們求。一邊我們要面對生命，一邊有確據，因為主為我們求。為什麼祂求？你自己能夠這樣子做嗎？我們沒有辦法自己保守自己在主內，但是耶穌基督為我們求了，聖父會恩待和幫助我們。這是每個基督徒最大的一個需要。神是保守我們的。我們可以說，在我們的生命比較來說，沒有比這個更重要的。若我們留在主內，我們有上帝作我們天上的父，祂保守，可以說留我們，讓我們，叫我們常在祂的名字底下，從今日直到過世，我們就是有福的人。我們應該很深地有這種概念，我們若在主內，我們是有福的。即使我們有點貧窮，這不是一個大的災難，上帝會幫助我們。甚至我們面對精神的不穩定，可能是沮喪，是神自己會保護。但是若我們跌倒了，從神的名而跌倒了，因為壓力、因為試探、因為這個世界，我們什麼都有，我們不是有福的。有錢嗎？猶大有沒有得到三十塊銀子？有。我們也是很快樂嗎？

聖經說，快樂只是暫時，從犯罪而來的暫時的快樂。有一天我們的快樂會結束。我們從主的祈求應該知道，應該肯定，我們生命最重要的事，不是別的，是留在主的名字底下。同時間我們有確據，因為這是主為我們的祈求。以後，第十一節的後部分，祂說為什麼這樣子求：叫他們合而為一像我們一樣。這個求也是有點偉大，叫他們合而為一像我們一樣。

教會合而為一是我們時代很大的一個題目。我大概聽了一萬次，你有沒有聽過：我們要合而為一？這是一個事實，但是也有一個危險。是什麼危險？每一個有錯誤的信仰或有敗壞的行為，他就是要大家都與他合而為一。你很難有好的信仰、好的行為一直在叫人合而為一。這裡我不會直接回答這個，但是從我今天講的，你會知道這個不是主的意思，不是主這裡的意思。你有你的敗壞，我有我的敗壞，好不好我們合而為一不是。我們看主到底講的是什麼？主要你看最後五個字是什麼？在第11節，像我們一樣。我們教會合而為一，像聖父和聖子合而為一。聖父和聖子怎麼合而為一？在真理合而為一，在他們的心裡合而為一，他們一切的目標，要合而為一，他們的行為合而為一，彼此相愛，彼此尊敬，彼此佩服的，在完全的聖潔。父和子合而為一，而耶穌基督這樣子求，教會能夠在一個完美的聖潔底下合而為一，一個深厚的，一個完美的合而為一，在真理。我們都要追求直到我們合而為一，在順服，我們要追求我們能夠合而為一。我們能夠在聖父的本性中。後來祂會說：我們在聖父裡面，聖父在我們裡面，我們能夠合而為一，耶穌基督是這樣子求，教會在地上能夠成為一種像天上的樣子。

「人可不可以我跟你合而為一？我接納你，你接納我。好像我不需要耶穌基督求，我很容易做好。我接納你，你接納我就可以了。但是，耶穌基督的祈求有祂的深度。祂要我們在一個教會變得完美的合而為一。我們可以注意，祂說：叫他們合而為一。所以我們看前面祂有這個祈求：保留他們在你的名字底下，叫他們合而為一。意思是我們怎麼合而為一？我們必須有神保留我們在祂的名字底下。你可以說是保留在神的名字底下的結果就是教會會合而為一。第十一節沒有命令人合而為一，祂是求神保留我們，並且說：這樣子，我們會自然地都合而為一。第十一節，第十二節是比較容易瞭解。但是我們一起來唸第十二節，請：『我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。』這裡耶穌基督是說：我跟他們在一起，我自己保守他們，意思是祂的教導、祂的提醒，祂的勸勉，祂也是從猶太人的攻擊保守了他們。祂常常是站在這個世界和門徒們中間，祂在保守他們。但祂走了以後，沒有辦法繼續這樣子保守他們。祂也講一句話，祂解釋保守他們是「護衛」他們，像一個父母跟他的孩子，祂是護衛他們的。可以說免於猶太人，我們也可以說免於試探，免於邪惡，免於撒旦自己，我是護衛他們的。主就是如此，是關心、愛祂的門徒們的。沒有一個是跌倒的，除了猶大。但我們可以說，猶大沒有真正地跌倒，因為聖經說，從開始的時候他就是敗壞的，從開始的時候，他就是一個小偷，從開始的時候，他就是一個殺人的愛國但是不愛主的一個門徒。所以嚴格來說，沒有一個跌倒的，而且這是神的應許，在耶穌基督的保守底下，沒有。我們每個禮拜日都說，我們相信聖徒們恆蒙保守，這是從這個概念而來的。

現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。耶穌基督說祂講了這些話，祂是這樣子地求，為了門徒們可以充滿了祂自己的喜樂。這是很偉大的一件事。耶穌基督的話語是為了叫我們有祂自己的喜樂。我們可以注意：是祂自己的喜樂，這是神的兒子的喜樂。聖父、聖子是充滿著一個神聖、一個完美的喜樂。在彼得前書也說，關於教會，他們有說不出來、滿有榮光的大喜樂。神的兒子的喜樂是更偉大，聖經就是有這種的教導。

神是充滿了神聖的喜樂與滿足，並且耶穌基督說，祂的禱告是叫我們有祂的喜樂，而且不只是祂的喜樂。祂說：叫他們心裡充滿我的喜樂，這是耶穌基督為我們的禱告，是可能的嗎？人能夠有充滿了神兒子的喜樂嗎？我們要明白這是不簡單的。我自己想，有時候我快，最快樂的時刻是什麼？講完可以下台，鬆一口氣，對不對？這是一個事實。基督徒要有神的大能，才能夠充滿了喜樂，有神的恩典在我們的生命，神改變我們的思想、我們的心，我們的一切，我們才能夠有神兒子的喜樂在我們的心。這是耶穌基督的教導，而且我們可以注意這個脈絡。不是我們自己做的，祂先在第十一節說，祂求，我們能夠留在祂的名字底下，結果教會能夠合而為一，像父和子合而為一，結果是祂的喜樂。能夠在我們的心裡面，所以我們注意：神的喜樂在教會的心裡面。必須有教會合而為一，像父和子合而為一，這可以幫助我們瞭解這個禱告，而且是很合理的。若是教會有合一，像父和子合一，教會會不會有神兒子的喜樂？會，會有的。這是這裡的意思。

我們約翰福音很多的話語，關於喜樂。施洗約翰看到耶穌、聽祂的話，一輩子等候一個救主。聖經說他，同一個說法：心裡是充滿了喜樂。耶穌基督是在跟我們說，若我們留在祂的愛裡面，祂的喜樂會進入我們的心。而在我們的經文今天要討論的是意思是：若教會合一，像父和子合一，教會會有神的喜樂在我們的心。這裡是告訴我們教會的重要性。你一個人要活著，一個人做你自己的事，跟教會和別的基督徒沒有建立團契，保留每一天心裡充滿了喜樂是很困難的。大概會變成是休息的時候才會覺得喜樂。所以，我們從這個經文可以說的是，喜樂有它的重要性。耶穌基督會幫助我們留在神的名底下，因為人就是這樣子，有喜樂才會留。沒有喜樂，很難往前走。並且這個最深厚的喜樂，甚至在世界，你的喜樂是從哪裡來的？若不是從教會，是從跟別的人很密切的關係，做好朋友，有契合的朋友，會不會讓人的心很快樂？就會了。

上帝就是這樣子創造我們的。我一個人忙很多的事情，我暫時得一個滿足。可是，透過關係，我們會有喜樂進入我們的心。這個關係是可以溝通，可以被接納。有一批人認得我們，我們認得他們，我們不用擔心我們講的話，他會定我們的罪。好的家庭就是這樣子，有自由可以溝通。以後，你在這個情況底下，得了一個滿足。而耶穌基督說，最深厚的喜樂是從屬靈的同伴而來的。一批主內手足，彼此認識，彼此關心，彼此相愛，彼此溝通。你有這種教會，一起服事主，一起有神為我們的聖父，會有耶穌基督的喜樂在我們的中間。我們教會的軟弱點，你可以說缺少喜樂，我想是一個事實。但是要想，缺少喜樂是缺少合而為一，缺少像父和子的，在聖潔的情況底下合而為一。我們要如此的往這個方向走，可以說這是主要求的。主的祈求是十分地美，要我們留在神的聖名底下，這樣子能夠一起努力。可以這樣子說，有神的恩典建立一個好的、合而為一的一個教會，以後教會會有神的喜樂。

最後的應用就是很明顯的，我們就是應該這樣子追求。有的時候我感覺每個禮拜跟你談同一個事情。若我們在世界追求成功也可以的，但是不會有神的兒子的喜樂。我們應該放第一，在我們的生命。我們有一個屬靈的、一個好的團契，我們能夠經驗到什麼是被接納，一批人彼此相愛、彼此關心、彼此幫助，在神的真理底下。以後，避免我們過了一個人的墮落就是要過一個人的生活。我一個人做我想做的事，但是我們要追求更深厚的一個團契。不一定可以在我們自己已經有的團契，可以有你自己的小的團契。就是要關心基督徒跟基督徒一起建立好的關係，一起過生活。

在這個世界，我們墮落的人是沒有辦法完全經驗到神的兒子的喜樂的。可能一段時間有，可是朋友都會走了，你會有的時候感覺從頭再開始。這是一個事實，但是我們有這個盼望在天，人會充滿了耶穌基督自己的喜樂。我上上個禮拜從約翰福音第十七章3節說，這是永生：認識你真神，和你所差來的耶穌基督。今天我們也可以學，天上也是一個地方，教會完全合而為一，像聖父和聖子，都是彼此認識、彼此關心、彼此溝通、彼此接納，一起在崇拜真神。所以天上是充滿了喜樂，我們要追求在地上開始經驗到，並且保留這個盼望。神的應許是永生，我們一起來禱告。

我們慈悲的天父，我們來到你的面前感謝你。我們的救主，你自己的兒子耶穌基督，是替我們禱告，祂也知道我們的需要。我們感謝你，你自己保留我們在你的名底下，自己透過你的話語帶領我們。我們能夠在地上開始建立一些美好的基督徒跟基督徒的關係。我們求你自己恩待我們宏恩堂，如同你已經恩待了。我們能夠繼續學習，建立一個榮耀你的名字的教會，我們都能夠得了好處。我們禱告奉主耶穌的名，阿們。