弟兄姊妹們，早安
這個禮拜和下個禮拜我會講
關於聖誕節的講道
大部分的時候
我不是在聖誕節的時期
特別講聖誕節
和你可能會想，這個經文
怎麼是聖誕節的經文
可是我會看它跟聖誕節有關的
以賽亞書第五十三章
是關於耶穌基督的受苦
祂的死亡、祂的復活
我們可以說
我們到聖誕節的時期
我們不可分開耶穌基督的出生
和祂的生命
祂的受難、祂的復活
都是連在一起的
以賽亞書第五十三章
講最多是關於祂的十字架
但是我們看到第二節、第三節
也是談祂的長大的過程是如何
和今天會特別注意這個
祂的生命
還沒有來到十字架之前是如何
多受痛苦
常經憂患
我們開始以前，我們來做一個禱告
我們的慈悲的天父
我們來到祢的面前
我們要讚美祢
因為祢預備一個完美的救主
我們求祢透過以賽亞講的話語
我們能夠多認識、多看見
我們的主耶穌基督
我們仰望祢
我們禱告奉主耶穌的名
阿們
在以賽亞書 有四段
有四個用詩的樣子
談到一位神的僕人
神自己是這些詩歌的作者
透過以賽亞
神的靈向教會講話
所以這個僕人被稱為「我的僕人」
這個「我」說的就是神
第一個我們都要打開我們的聖經
因為我們會看這四段
第一個是在
以賽亞書第四十二章1~4節
以賽亞書第四十二章1~4節
翻到的時候
我們一起來唸
以賽亞書四十二章1~4節，請
「看哪，我的僕人─我所扶持所揀選心裡所喜悅的！
我已將我的靈賜給他
他必將公理傳給外邦。
他不喧嚷，不揚聲
也不使街上聽見他的聲音。
壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火
他不吹滅。他憑真實將公理傳開。
他不灰心，也不喪膽，直到他在地上
設立公理；海島都等候他的訓誨。」
這第一段小詩
是一邊談到這個僕人會得勝
一邊談到祂是用卑微的一個位子
做小小的工作
透過這個
祂會得勝
祂充滿了神的靈
沒有路人會聽到祂的聲音
意思是在底下做祂的工
一些被壓傷的人，祂不折斷
祂做一些軟弱的人的工作
快要過世，就幫助他們
但是這個經文說
透過這個
祂會「必將公理傳給外邦」
「在地上設立公理」
祂必使全球的人透過祂
會得了益處
祂有很多灰心的理由
但是祂不灰心
直到祂成就了
我們從神的旨意
我們也看到他的重要性
因為第四十二章4節說
「海島都等候他的訓誨。 」
這個「訓誨」是代表祂的訓誨
不是摩西的話語
是祂的訓誨
大家都在等候
甚至這個「訓誨」在原文裡面
就是律法
是妥拉(Torah)
是跟摩西的律法、摩西的妥拉
摩西的妥拉、律法也是祂的訓誨
和我們可以翻譯為
全球會等候祂的律法
這是最短的詩篇
開始就是講我的僕人
第二個是在四十九章1~6節
或1~7節
在這裡的1~7節
我們看到這個僕人自己
講話，關於祂自己
祂告訴我們，在第一節
「自我出胎，耶和華就選召我；」
祂也是在還沒有出生的時候
被指定為神忠心的僕人
在第三和第四節
是這僕人和耶和華對話
我們一起來唸三、四節，請
「對我說：你是我的僕人以色列
我必因你得榮耀。
我卻說：我勞碌是徒然
我盡力是虛無虛空。
然而，我當得的理必在耶和華那裡
我的賞賜必在我神那裡。」
這是這位僕人講話
神耶和華向他說：
「我必因你得榮耀」
但是這位僕人說：「我勞碌是徒然」
但是還是相信神會做祂的事工
這是代表神的僕人以色列、以賽亞
每一個僕人
有常常會灰心的理由
灰心的理由
可是神不會離開祂的僕人
在第五節
我們可以看五、六節，請
「耶和華從我出胎，造就我作他的僕人
要使雅各歸向他
使以色列到他那裡聚集。
原來耶和華看我為尊貴
我的神也成為我的力量。
現在他說：你作我的僕人
使雅各眾支派復興
使以色列中得保全的歸回尚為小事
我還要使你作外邦人的光
叫你施行我的救恩，直到地極。」
這裡是耶和華向祂的僕人說
我呼召你，要雅各、以色列、全國
回到我的面前
但第六節說：
這個算為對你來說太小的事
不只是拯救以色列
你會拯救外邦人，作外邦人的光
神的救恩透過你，到各地去
以後在第七節我們開始看到
第一次這個僕人會變成受苦的僕人
我們一起來唸第七節，請
「救贖主─以色列的聖者耶和華
對那被人所藐視
本國所憎惡、官長所虐待的如此說：
君王要看見就站起，首領也要下拜
都因信實的耶和華
就是揀選你─以色列的聖者。」
這裡很快講到祂要受了苦
但是最後是如何
「君王要看見就站起，首領也要下拜」
一個君王
你進來的時候， 他們都站起來
有一批的君王
你進來，他們都站起來
到底你是誰
若君主看到你進來，他們都跪拜
你是誰
可以說它跟我們說，祂的位子比國王高
聖經說是「萬王之王」
以後第三段是在
以賽亞書第五十章4~9節
這裡我們不讀
可是它沒有用這個字「我的僕人」
但是同一個事情
繼續講你看第六節，他要受苦
「人打我的背，我任他打」等等
以後第四段
最偉大的
講得最多就是我們今天讀的
以賽亞書第五十二章13節~五十三章12節
它給我們很豐富、很清楚
談到這個僕人是誰、要做什麼
第一節它說
祂是神的膀臂
第五十三章1節
是講：「我們所傳的有誰信呢？
耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 」
耶和華的膀臂
「耶和華的膀臂」在聖經裡面
代表耶和華自己
耶和華的大能來到人的中間
這是以賽亞在問
誰了解這件事
以後第二節是談祂年輕的時候
祂怎麼長大
祂長大的時期沒什麼特別
有點鄉下
有點辛苦
「他在耶和華面前生長如嫩芽
像根出於乾地。」
意思是，在乾地不應該有根出來
但是這個乾地有這個根長出來
祂是如何
「他無佳形美容；我們看見他的時候
也無美貌使我們羨慕他。 」
沒有什麼特別的一個青少年
到現在講無美貌，孩子不要
這個孩子沒有什麼可以吸引人
讓人羨慕他
以後，從3~10節
是很豐富的在形容
祂就是受苦的一位
所以有的時候被稱為
神的忠心的受苦的僕人
在3~10節一直在講
祂所要受的苦
祂是「多受痛苦，常經憂患」
你看在第四節也是
「我們卻以為他受責罰
被神擊打苦待了。」
第五節，都是關於祂的受苦
看這些詞
「受害」、「壓傷」
「刑罰」、「鞭傷」
第六、七節談到祂像一隻羊
被殺了，受了苦
第七節，「他被欺壓
在受苦的時候卻不開口」
以後「他像羊羔被牽到宰殺之地」
說會被謀殺
以後第八節實在的談到祂被謀殺
「因受欺壓和審判，他被奪去」
生命被奪去
「至於他同世的人，誰想他受鞭打」
第九節也是談祂在受苦
祂被埋葬，「人還使他與惡人同埋」
聽起來祂雖然沒有做什麼壞事
「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐
人還使他與惡人同埋」
這意思應該是
以色列有一個地方
你要在這裡埋葬
你必須是一個好的猶太人
你不是一個好的猶太人
雖然你就是一個猶太人
你要在另外一個地方(埋葬)
你可以了解這個
若是一個壞人
你的親戚在這裡都是好的人
你要不要這個壞人在你的旁邊
被埋葬？不
我們給他們別的地方埋葬
這個僕人是丟臉到這個地步
連埋葬是跟惡人在一起埋葬
以後3~10節也是講了好幾次
為什麼祂受了苦
第十節：「耶和華卻定意將他壓傷」
意思是
這都是耶和華的做法
耶和華在做這件事
透過壞人在做這件事
有祂的目標
是為了贖百姓的罪
它重複這個，我算了有八次
你可以自己算
第四節就開始講
「他誠然擔當我們的憂患
背負我們的痛苦」
第五節講了三次
第五節：
「哪知他為我們的過犯受害
為我們的罪孽壓傷。
因他受的刑罰，我們得平安(shalom)
因他受的鞭傷，我們得醫治。」
以後繼續講，第八節：
「是因我百姓的罪過」
以後第十節講得最清楚
祂做什麼
第十節
祂當一個贖罪祭
這是以賽亞書第五十三章所形容的
祂的僕人
會出生，沒有什麼好樣子的
你必須把它跟前面在一起
祂在上下做工作
沒有人在尊敬祂
祂受了很大的苦
祂被殺
但是都是耶和華所做
為了贖百姓的罪
以後從10~12節開始談到祂得勝
可以說是祂復活的得勝
第十節：
「他必看見後裔，並且延長年日。」
雖然過世，第八、第九節
祂必延長祂的年日
不夠清楚，第十一節：
「他必看見自己勞苦的功效
便心滿意足。
有許多人因認識我的義僕得稱為義」
以後第十二節：
「我要使他與位大的同分」
講了兩次
以賽亞書在這裡有這四段經文
特別最後一段是十分奇妙
這個僕人被稱為「我的僕人」
是神所揀選的
是神所愛的
是祂會帶來猶太人的救恩
祂會教導我們
祂會作外邦人的光
祂會建立神的國、神的義在全地
最後祂會看到祂所做的
心裡滿意
可是形容祂在地上的日子
是多受痛苦
祂被藐視、被拒絕
被打了、被虐待了、被輕看了
被謀殺
「像羊羔被牽到宰殺之地」
而且都是按著神的旨意
因為上帝安排祂作祂百姓的贖罪祭
許多人因著祂
會稱義在神的面前
以賽亞的預言在主前七百年以前
他在告訴我們
我們一切所需要知道關於耶穌基督
是神的膀臂、神的大能
祂自己在我們的中間
作我們的先知
作萬王之王
作我們的祭司，贖我們的罪
這是不是奇妙的一個經文
這個歷史只有一個歷史
我們都活著同一個歷史
歷史裡只有一個聖經
學者很多話語，關於這四段經文
充滿了一個圖書館
猶太人都在告訴你
這個不是耶穌基督，這個是以色列
還有一些別的話語
可是我們都要讀
站在神的面前
問我們自己
是否夠清楚
耶穌基督在主前七百年
已經有以賽亞跟我們講一切
主要關於祂的事
今天我們會特別看第五十三章3節
這第五十三章3節有四個片語
「他被藐視，被人厭棄」是第一句
我們看這個和第三個、第四個都談到
人向祂有什麼樣的回應
而可以歸納都是藐視
藐視到一個地步
丟棄祂，不願意跟祂講話
不尊敬祂
拒絕祂
第二個片語
就是我們今天特別要講的是
「多受痛苦，常經憂患」
就是祂自己在地上的經驗
可以說祂自己的心、祂自己的生命
祂自己外在的情況
祂是一個「多受痛苦」的人
希伯來文裡面
a man of sorrows
在英文你聽到
a man of sorrows
直接講這個字：a man of sorrows
中文沒有把這個字「man」講出來
是一個受痛苦的人
你的英文好不好我不知道
但是 a man of sorrows
會告訴你這是形容祂
祂是什麼樣的人
He is a man of sorrows.
你要形容我們的主
祂就是一個 man of sorrows
「多受痛苦，常經憂患」
第5~10節我們已經看到了
就是這樣子強調的
所以我們可以說
第五十三章這句話有它的重要性
He is a man of sorrows.
「多受痛苦，常經憂患」
這裡是，小孩子講得對
因此，人不親近祂
輕看祂
一方面是人不喜歡親近受苦難的人
可是這個是
第五十三章給我們另外一個理由
為什麼輕看祂
因為人是說
「我們卻以為他受責罰
被神擊打苦待了」
意思是我們看到祂受的苦
我們想祂一定是個壞人
我們看到祂不是事情很順利
是相反的
以賽亞說是
猶太人會看這個人是被上帝打的
這個對不對？有
所以他們說
這應該是壞人
因為上帝是打壞人
神的僕人不是受苦的人
可是以賽亞說：錯了
我們完全錯了
第五十三章就是在強調
我們完全錯了
祂如此做了，為了贖我們的罪
為了帶我們到神的面前
以賽亞書第五十三章就是如此講
這是我的第一點
快到十二點，我要快一點
這第五十三章3節
你可以看整個以賽亞書
第二點我講的是
第五十三章3節第二個片語
祂是「多受痛苦，常經憂患」
我們要認識主耶穌基督
就要認識祂是
多受痛苦，常經憂患的人
我們聽這句話
我們自然地會想到十字架
這可以是事實
祂在受難日
就是受苦難
和以賽亞書第五十三章也是在強調
祂是如何被謀殺
如何被埋葬
可是
我們同時間看到，從第一節、第二節
到第三節是談到祂整個生命
第二節是強調
從小的時候祂沒有什麼好樣子
第三節，祂是一個
「多受痛苦，常經憂患」
我問你自己
你想這是談十字架那一天
或談的是一輩子？
從它的上下文我們知道
這是談祂一輩子祂怎麼生活
在人的中間
「多受痛苦，常經憂患」
和我們神學家會告訴我們
從耶穌基督出生
祂就開始贖人的罪
開始受到祂不應該受到的待遇
也開始過著一個痛苦的生命
今天我們都要了解這個
我雖然這樣子講
耶穌基督也是有經驗到
許多的、很大的喜樂
在這個世界
祂是與神同行
像亞當在樂園裡面
祂享受神的創造
大自然、祂的家人、祂的朋友
祂帶很多迷路的以色列的羊
回到神的面前
經驗到天使所有的喜樂
祂也建立一個愛的團契
愛祂的門徒們到底
享受祂的教會生活
以賽亞書第五十三章11也說
祂必心裡滿意，在永恆裡面
在地上祂也看到祂所做的
還是心裡滿意
我們可以看一個經文
路加福音第十章17~21節
我們一起來唸
路加福音第十章17~21節，請
「那七十個人歡歡喜喜的回來，說：
主啊！因你的名，就是鬼也服了我們
耶穌對他們說：我曾看見撒但
從天上墜落，像閃電一樣。
我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子
又勝過仇敵一切的能力
斷沒有什麼能害你們
然而，不要因鬼服了你們就歡喜
要因你們的名記錄在天上歡喜。
正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂
說：父啊，天地的主，我感謝你！
因為你將這些事向聰明通達人
就藏起來，向嬰孩就顯出來。
父啊！是的
因為你的美意本是如此。」
耶穌基督看到許多的神的工作
透過祂自己的手成就
祂的門徒們得了喜樂
他們都是充滿了喜樂
但是同時間
祂是多受痛苦
沒有什麼矛盾
同一個人有神的喜樂和痛苦在他的心
在所多瑪有一個人叫羅得
聖經說所多瑪的人都是敗壞的
但是羅得住在他們的中間
彼得告訴我們：
「因為那義人住在他們中間，看見聽見
他們不法的事，他的義心就天天傷痛」
憂傷
天天憂傷
這個「憂傷」是很強烈的一個字
常常用在聖經裡面
人在地獄是憂傷的
但是他說羅得在這個敗壞的所多瑪
每天看他們所做的
他的心裡很憂傷
我們可以說彼得怎麼知道
一方面是你可以從創世記第十九章7節
你有點可以感覺到
他是很憂傷
因為兩個神的僕人來到這個城市裡面
他們想虐待
老百姓想虐待他們
羅得非常憂傷
他就出去做一些不合理的事
為了攔阻他們
彼得也知道，透過舊約
神的僕人都有他們的憂傷
他自己也經驗到
我問：若羅得是天天憂傷
在這個敗壞的世界
我們的主如何？
是一個聖人，神的兒子
住在敗壞的人的中間
很關心，全心全意愛主
聖潔美好
知道神的祝福是豐豐富富的
但是看到人的敗壞，彼此傷害
祂必定是天天憂傷
給你另外的例子，保羅
就是在新約的一個重要的使徒
他也常常充滿著安慰的、喜樂的
感謝的話
可是同時間
他也是一個受苦的人
在哥林多後書第十一章
在你的週報我們不讀
但是第八
第七
從14~17節
保羅形容他多受痛苦在這個世界
他先講了說
我不應該講我受了苦，這很丟臉的事
但是你們都是好像要藐視我
他說，好，我就是很丟臉跟你講
看看你是為什麼在反對我
大部分的基督徒不會經驗到如此的
但是我們一起可以來唸
哥林多後書十一章28,29節
「除了這外面的事，還有為眾教會
掛心的事，天天壓在我身上。
有誰軟弱，我不軟弱呢？
有誰跌倒，我不焦急呢？」
保羅在這裡是講
他真正的痛苦不是從這些外面的事情
是天天來的
天天，他說
「為眾教會掛心的事」
「掛心的事」
彼得前書第五章7節說：
「你們要將一切的憂慮卸給神
因為他顧念你們。」
是同一個字「憂慮」
「掛心」跟「憂慮」有點不同
可能翻譯的人認為憂慮是不好的事
不應該有
但是保羅說，他就是憂慮
天天的憂慮
因為教會的事
後面他說，都是壓在他的身上
這樣子可以說
他一個人要關心教會一切的困難
以後第29節
從一個角度我認為
保羅講他自己的一個偉大的見證
他說：
「有誰軟弱，我不軟弱呢？
有誰跌倒，我不焦急呢？ 」
意思是
有誰軟弱我不覺得是我的軟弱呢？
我看到教會的人很痛苦
我自己也很痛苦
我看到我的教會不只是一個教會
是全地的他所關心的教會
天天聽到這個人過世
那個人生病
這個人有這個困難
誰軟弱
我自己不感覺很深的焦急嗎？
以後他說：
「有誰跌倒，我不焦急呢？」
原文裡面說「不燒焦」
我的心不燒焦
他是形容當時有異端來
把一些他本來的信徒帶到異端
他們跌倒了
保羅有很複雜的情感
非常生氣
非常憂傷
而沒有辦法做什麼
所以我看這些異端在我的教會裡運作
我心裡焦急
每一次聽到，我的心充滿焦急
我們可以這樣子說
愛情是很痛苦的一個情感
越愛人、越關心人，越痛苦
保羅在羅馬書第十二章15節
給我們一個命令
我們來讀羅馬書第十二章15節
一起來唸，請
「與喜樂的人要同樂；
與哀哭的人要同哭。 」
我們可以說
愛也是充滿喜樂的一個感情
因為是經驗到別人的喜樂
經驗到天使的喜樂
經驗到神自己的喜樂
看到神的國在發展
看到神在做事
他也經驗到喜樂的感情
但是同時間
是無限的憂傷
因為他命令我們
流淚的人，我們與他們一起流淚
這個世界每一個教會
每一個家庭
有許多的事情可以流淚
而保羅命令我們
告訴我們
神會怎麼待祂的僕人
是要與流淚的人一起流淚
保羅在他的書信裡面給我們一些例子
他的痛苦，他如何流淚
特別關心猶太人，他的同胞
是都拒絕上帝
上帝預備審判他們
我們看
羅馬書第九章1~3節
一起來，羅馬書第九章1~3節
請
「我在基督裡說真話，並不謊言
有我良心被聖靈感動，給我作見證
我是大有憂愁，心裡時常傷痛
為我弟兄，我骨肉之親，就是自己
被咒詛，與基督分離，我也願意。」
保羅在這裡是形容他自己的心
你聽保羅說，你會想他每天快樂
但是他沒有說每天快樂
他說
他用很強烈的「我是大有憂愁」
「心裡時常傷痛」
他每天起來
想著他傳福音給這些外邦人
都信了，他心裡滿意
非常快樂
看神的工成就，一些家庭得了祝福
但是他同時間想
我在我自己的同胞
他很愛他們
因為是神的選民
他們就是他的同胞
就是盼望他們能夠信
他們能夠悔改
他們能夠一起得福
看了沒有
他說我的心裡天天很憂愁的
若保羅是如此的
主耶穌基督是如何？
住在這個世界
祂看到比保羅更深厚 每一個人的痛苦
有時候聖經形容祂
馬可有時候講事情一次
從這一次我們知道
馬可福音第三章5節說
「耶穌怒目周圍看他們
憂愁他們的心剛硬」
意思是祂看到這些法利賽人
祂要憐憫一個人
醫治一個人
他們說不可在主日做這個工作
在安息日做這個工作
耶穌有兩個混在一起的感情
「怒目」他們所做的
「憂愁」他們所做的
是如此這樣活在世界
或在第九章，有一次祂的門徒
要趕一個鬼
他們趕不出來
人都開始講來講去
耶穌那個時候回來
我們可以來唸
馬可福音第九章19節
「耶穌說：噯！不信的世代啊
我在你們這裡要到幾時呢？
我忍耐你們要到幾時呢？
把他帶到我這裡來吧。」
從這裡重複的話語
你可以感覺這個意味對不對
「我這裡要到幾時」
這個不是一次
這是天天所經驗到的
為什麼我必須在這個世代
「我忍耐你們要到幾時呢」
代表意思是祂就是忍耐這些百姓
祂也有各種人所有的痛苦
在約翰福音第十一章
拉撒路過世的時候
耶穌看到他的妹妹和他的親戚在流淚
聖經說
祂自己也流淚
也是很憂愁
約翰福音第十一章33節的憂愁
是跟十二章27節的憂愁一樣的字
「我現在心裡憂愁
我說什麼才好呢？
父啊，救我脫離這時候
但我原是為這時候來的。 」
我可以說
你今天忘記別的也不要忘記這個
愛就是一個痛苦的感情
所以我們的主就是一個
「多受痛苦，常經憂患」
甚至在我們今天
我們在查馬太福音第二十三章
祂責備了法利賽人
祂責備了他們，祂必定憤怒和憂愁
都混在一起的
以後在這章的結束
我們看到
耶穌基督看到耶路撒冷
祂看到耶路撒冷，祂說：
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊
你常殺害先知
又用石頭打死
那奉差遣到你這裡來的人。
我多次願意聚集你的兒女，...」
這個「我多次願意聚集你的兒女」
就是形容每一次來耶路撒冷
祂多次
這裡是談祂地上的日子
我多次願意聚集你們來
我有很大的盼望
可是我的盼望都落空
按著神的旨意
現在你拒絕我
你謀殺我
羅馬的人會來審判這件事
這是一個事實
這個世界充滿著難過的事
神會審判世界
我們看路加福音形容這同一件事
路加多講
這是路加說祂看到耶路撒冷而流淚
多講說：羅馬的人來的時候
他們會「掃滅你和你裡頭的兒女」
(路19:44)
聖經就是如此說的
這個世界充滿了痛苦
更自己親自看到它
你必定做什麼樣的人？
「多受痛苦，常經憂患」
所以耶穌死在十字架
就是一個痛苦的結束
不是這個痛苦的開始
他在主的面前
以賽亞告訴我們
「多受痛苦，常經憂患」
最後我要我們反省
在聖誕節
我們說：「我們所傳的有誰信呢？
耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 」
是誰認識耶穌基督
是誰能夠知道這是耶和華的膀臂
很熱心地跟隨祂呢？
為了一些你們中間若在受苦的人
你有沒有受比耶穌基督多的苦？
你的生命比祂更可憐嗎
不是
祂是一個「多受痛苦，常經憂患」
我們的主可以跟每一個人做朋友
做他的救主，他的安慰者
因為祂自己經驗到
比我們經驗到的更難受的苦
若我們的生命比較好
我們不是每天跟精神病人奮鬥
或貧窮人沒有東西可以吃
或家人敗壞
或很多的、很痛苦的事情
有的人聖經說
「與流淚的人一起流淚」
和我們要知道
我們被呼召
要認識神的兒子
祂來到世界
因為愛神和愛人
祂願意多受痛苦
我們可以說
我們就是要跟隨祂
我們被呼召的
不是要害怕做一個多受痛苦的人
應該是如此做
因為不是無益的
若是無益的，為什麼做？
可是這裡告訴我們
「他必看見自己勞苦的功效
便心滿意足」
「有許多人因認識我的義僕得稱為義」
我們可以說
就是如此的
我們跟隨祂的人
必須活出一個彼此相愛的生命
可是
犧牲我們自己以後
帶著這個盼望
我們也會看到自己勞苦的功效
便心滿意足
甚至我們可以說，因著我們所做的事
有許多的人
在耶穌基督裡稱義在神的面前
這是我們的呼召
是跟隨我們的主耶穌基督
我們一起做一個禱告
主啊我們來到祢自己的面前
我們求祢做祢自己的工在我們的心
我們能夠看到我們的救主
我們能夠愛祂
我們能夠有一顆心願意跟隨祂
求祢幫助我們
我們能夠願意面對
各種因為愛心而痛苦的事
在這個世界
和抱著這個大的盼望
我們所活出來的生命
如此的生命是有意義
和我們自已會看到
祢使用我們所做的
使人能夠來到祢的面前
心裡得了滿足
我們如此禱告是奉主耶穌的名
阿們

字幕：陳芳芳