弟兄姊妹們 早安
今天是2018年第一個主日
你會注意到我們崇拜前面有一點的調整
先有長老們談一談
以後有一些人的意見
以後長執會再談
我們會試試看
若你有任何的意見
關於前面可以更好的
你可以來跟我們講
我們可以再討論
也是我們特別四百年來
我們改革宗的教會習慣唱詩篇
所以我們再印出來有詩篇的手冊
請你就是留它在你的旁邊
下個禮拜再來用
以後我們會有一個詩歌本
全部都是詩篇
但是它還沒有到
以後你會看到
我們今天講道的經文是
雅各書第二章14-17節
我們開始以前 我們來作一個禱告
我們的慈悲的天父 我們感謝祢
祢賜給我們祢的話語
為了我們能夠認識真道
我們求祢恩待我們
我們能夠明白和應用祢的話語
在我們的生命
在我們的心
我們也求祢幫助我
我能夠有祢的靈的幫助
可以講祢的話語
求祢我們都能夠有耳朵而聽真道
我們禱告奉主耶穌的名 阿們
這個經文在雅各書
可能是最有名的一個經文
從第二章第14-24節
因為在改教的時候
差不多離現在五百年以前
是大家都在討論的一個經文
在那個時刻
教會已經離開神的話語
不是按著神的話語在做事
在許多的地方 教會變得敗壞
所以五百年以前
五百年我們剛剛慶祝改教五百年
路德就開始傳 我們應該回到神的話語
他是盼望全球的教會 都是回到神的話語
可以說改革宗 我們可以說歸正
和他開始我們現在談的
基督教的運動
可以說在那個時候
他和許多別的人有被感動
要回到神的話語
那一些他們帶領的教會
變成我們基督教
但是同時間有一些教會說不
我們就是要繼續我們中世紀的傳統
這些教會變成我們現在所謂的天主教
我們這裡的經文
兩邊都很熱心地在討論
因為改革宗的運動可以說
有兩個重要的教導
第一個是關於權柄
我們從哪裡找到基督教的內容
誰有權柄教導我們真道
簡單來說
我們基督教是說
聖經是我們最高的權柄
我們要看聖經怎麼說
我們就是這樣子相信
但是天主教說是教會
特別它指的是天主教的教會
教皇和全球開會
歷史使我們有權柄
基督教也看重歷史
天主教也看重聖經
可是簡單地來說
若你問一個基督徒我們要信什麼
他會說：看聖經怎麼說
若你問一個天主教徒
我們要信什麼
你們要信什麼
他會說：
教會怎麼說 我就是怎麼相信
這是第一個問題
第二個問題討論的就是
信仰的內容
在許多地方 基督教和天主教
信仰是一樣的
都是相信三位一體
都是相信耶穌基督是有神性 有人性
都是相信信心和行為的重要性
可是有一個重要的問題
他們有不同的回答
就是這個：我要做什麼才能夠得救
我要做什麼才能夠得救
那個是重不重要的問題？
是一個很重要的問題
我們今天看的經文
跟這個有很密切的關係
因為一個基督徒很簡單地來說
要得救就是要相信依靠耶穌基督
但是一個天主教徒會說
應該開始的時候相信
但是以後受了洗
以後做好的一個天主教徒
行善
你就是會得救
他們的意思是
信心是一個開始 但是不夠
我們必須活出來一個好的生命
一個基本的是
我在天主教長大 所以我知道
要去望彌撒
每一個禮拜望彌撒
做教會說要做的事
你就是會在審判的日子得救
在那個時候
天主教徒是用這個經文說
你看 聖經就是這樣子講的
因為 我們看我們的經文
我們可以看第二章17節
一起來唸第二章17節 請
這樣，信心若沒有行為就是死的。
獲第二章24節
這樣看來，人稱義是因著行為，
不是單因著信。
他們就是說 你看
不是單因著信
你們基督徒是誤會聖經的意思
雖然現在基督教和天主教是比較
關係比以前好的
是還有這個差別
和若你上去網路
有很多的網站它就是專門是要
說服你天主教是對的
和他們都是提到這個經文
都是在說 基督教說
信心能夠救我們
可是你看雅各這麼說 是不一樣的
所以今天我們就是要談這個經文
也回答這個問題
到底我們要做什麼才能夠得救
我的目標不是在反駁天主教
雖然在其中會有這個味道
我的目標就是
我們自己能夠清楚回答這個問題
我必須做什麼才能夠得救
我們開始看雅各書第二章14節
他就問：
我們一起來唸好不好 請
我的弟兄們，若有人說自己有信心，
卻沒有行為，有什麼益處呢？
這信心能救他嗎？
這個經文是問兩個問題 對不對
前面說有信心沒有行為 有什麼益處呢
第二個問題是：這個信心能救他嗎
雖然我們說兩個問題 不是真正的問題
它們是受詞的問題
意思是
回答非常清楚
這種信仰有沒有益處？沒有
這種信心能夠救人的靈魂？沒有
這是雅各他的意思 很清楚
和這兩個問題是很密切的關係
因為前面說「無用的」對不對
以後第二個問題告訴你
在一個重要點很無用的
它不只是對別的人無用
對有這種信仰的人無用
因為它是不能夠拯救他的靈魂
這是一個事實
信心沒有行為是無用的
也不能夠救你的靈魂
大家都認同這個概念
雖然有的時候天主教徒說
基督徒不是如此說
這是不對的
基督徒說 信心沒有行為就是如此的
就是無用的
可是
我們注意有兩個方法可以解釋這個意思
為什麼信心沒有行為是無用的？
我的一個思想是 因為信心自己不夠好
信心你可以有
但是你必須加別的東西 你才能夠得救
信了以後 你必須有好行為
你必須來教會 你必須做別的事
以後在審判的日子你就是有安全
因為你有信心和有行為
這是天主教的解釋
但是這不是雅各的意思
雅各在這裡談的是有問題的人
他這個故事裡面是這個人說
他是有信心
意思是什麼
你問他有沒有相信耶穌基督？有
他可能跟你說我信了一輩子
我是十五歲受了洗
我每一個主日都來聚會
我也在詩班獻詩
他自己宣布他有信心
但是他沒有行為
意思是 我們看前面
他沒有什麼愛心
他沒有什麼憐憫人的心
他坐在教會可以說他是有信心
我們看雅各書從第一章第一節
可以說都是談這種人
好像他的教會就是有這種人
所以他在提醒他們
你可以看到第一章2節
我們可以說
這種人一碰到試煉 心裡很不快樂
這種人 第一章6節
在懷疑上帝會不會回答禱告
第一章13節 他在做什麼
他受到試探 就說上帝在試探我
第一章22-23節
已經說過他是聽道 但是沒有行道
這樣子是騙他自己
他騙他自己關於他的靈魂的情況
第一章26節說
一個人想他是有信仰
可是他沒有勒住他的舌頭
這個是有困難的
或我們說 在第27節
說真正的信仰是在關心寡婦和孤兒
這是有用的一個信仰
可是這個人坐在教會
一直說有信心
可是看到我們這裡故事所說的人有缺少
都沒有動了慈心
都沒有來做什麼
第二章 他繼續談
教會有一些的人
一個有錢的人進來 說
你來坐這個中間的位子
貧窮的人進來 他做什麼
請你站在後面 或坐在地上的位子
雅各一直在講這個事情
直到第8節談的是
有用的是我們遵守彼此相愛的規則
和第9節說
不要彼此論斷
直到第13節 就是我們前面的經文
他說的是
若我們不憐憫人
我們受到的審判是一個不憐憫的審判
可是憐憫向審判誇勝
以後他一直在談這種危險
在一個教會
說你有信心 但是沒有行為
而他的意思是
從他的生命開始到結束
他不知道得救的信心是什麼
他受了洗 他來到教會
可是他的信心只是一個外在的信心
他缺少神的靈在他的心的感動
他缺少真道進入他的生命並改變了他
缺少為了耶穌基督的熱心
你可以說這個經文有這兩個解釋
這個人的問題是
有真正的信心但是缺少行為？
不是
雅各是說 他說他有信心
意思是
他的問題是他沒有正確的信心
雅各在這裡是做一個分別
兩種信心 你可以這樣子說
一個是在你的頭腦裡面
另一種信心是進入你的心
我們可以說這個得救的信心
進入我們的心
是有力量的
是改變我們
是從神的靈而來的
是能夠救我們的靈魂的
這個世界有沒有這個事實
有人可能來到教會
自己說 有沒有相信信條？
有 有...
可是你的信仰看起來
你的太太可以作見證
是對你沒有什麼幫助的
是一個外在的信心
雅各說
是快要死掉的一個信心
而他的意思是
這種信心不能夠救人的靈魂
他不是在說一個人
可以有正式的信仰而沒有得救
他在說 要得救的人
我們要有一個活著的信心
我們要重生
有神的靈 有一個感動我們的心
可以說是看到耶穌基督
看到祂的十字架
有一個感恩的心
被神的愛感動
以後因此我們學習什麼是憐憫人
感覺到我們自己實在地
在一個聖潔的上帝面前是敗壞的
所以我們不變成驕傲
我們不是審判我們旁邊的人
因為我們知道他們應該審判我
不是我審判他
這是一個真實的信心
雅各說 那個人缺少它
那個是他的問題
不是他有正確的信心
你可以說
保羅是在問腓立比的這個看牢的
the Philippian jailer
你知道這個故事
不是全部知道 但是大部分知道
看監牢的人
他是被感動
他大聲喊：我要做什麼才能夠得救
因為他看到神的作為
以後保羅對他說
你要信靠耶穌基督
你和你的家必得救
從那個時刻 他就是得救了
到永遠得救了
但是在我們看的
這個故事裡面的人的問題
是沒有任何時刻他是得救的
從頭到尾是缺少聖經所談的
救恩的信心
我們也可以注意在第14節
他有兩點
第一個是他說
我的弟兄們，若有人說自己有信心
他沒有說 若有有信心卻沒有行為
他說 若有人說我有信心
他沒有在問若一個人是充滿了神的靈
是有得救的信心 是愛耶穌基督
是承認他自己的罪
是被神的靈感動 但是沒有信心
那個信心能夠救了他
他不會這樣子問
因為這個問題混亂
哪裡可以有一個人是這樣子的
是正確的信心 可是沒有任何生命改變
全部聖經說沒有這種人
我們看雅各書的第二章14節的問題
那個人的問題是
他不明白什麼是信心
有真正的信心 會讓人憐憫別的人
看到你的鄰居完全貧窮的
必定會被感動
若有人說他有信心
那個人就是在騙他自己
你可以看到全部第一章、第二章
都在提醒我們
不要變成騙我們自己的一批人
他的信心在第17節說 是死了
加爾文常常用一個比喻
他喜歡說
可是我很難翻譯成中文
英文他說
His faith is fluttering round in his brain.
可不可以幫助我翻譯
他的信仰在他的腦中飄來飄去
飛來飛去
這個是他的信仰
加爾文會跟雅各 跟全部的聖經說
這種信仰有用嗎
是沒有用的
缺少的是心被感動
雅各書第二章15-17節
是給我們一個很清楚的例子
很極端的一個例子
看到這個人貧窮到一個地步
沒有辦法吃
沒有衣服可以穿
是在教會內
而你說平平安安地去
有用嗎
是沒有用
那個時候
我們的社會
有點變得是很分散
可以這樣子說
教會的人從各地方都來這裡
可是那個時候就是一個小鎮
會有一個會堂 一個教會
都會彼此認識
社會也是一個貧窮的社會
是常常發生的事情
只要一次沒有下雨
大家都變貧窮的
因為他們都是農人
以後在這種社會裡
你看你的鄰居沒有東西吃
連非基督徒也會來彼此幫助
會不會
台灣的早期
我的師母長大的南部就是如此
沒有飯 沒有米
鄰居會想：好 我給你
你有多的再還給我
所以你可以說在這個故事裡面
這個人是比一個普通的人
更沒有好的心在神的面前
所以雅各說
他的信心是死的
死的 代表沒有運作在他的心裡面
他有一點可憐
這是雅各所說的
一方面我們說雅各是一個先知
我們都這樣子說
因為他不跟你講很客氣的話
他跟你講你需要思考的一些話語
我談第二點 就是談得救的信心
新約是非常看重得救
有一百多次使用這個動詞
救 救人 to save
也有另外差不多五十次 是談救恩
所以整個新約有一百五十多次談
什麼能夠拯救我們、拯救和救恩
因為我們的新約告訴我們
我們都需要從神的審判底下被拯救
進入祂的榮耀
非常看重
所以很多的話語關於救恩
你可以看我週報裡面
給你們的23個經文
你放心 我不會全部請你讀
可是你可以做什麼
你可以帶回家好好地研究
聖經對救恩有什麼樣的教導
我們會看幾個
我會跟你們講三點
第一個 聖經告訴我們
耶穌基督拯救了我們
Jesus saves.
聖經常常在說耶穌基督拯救了我們
祂的名字 耶穌是什麼意思？
我們來看馬太福音第一章21節
我們一起來唸 請
他將要生一個兒子 你要給他起名叫耶穌
因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來
連祂的名字的意思是
祂要把祂的百姓從罪惡拯救出來
以後從那個時刻 聖經都在這樣子宣布
沒有別的名可以拯救我們
只有一位可以拯救我們
並且祂可以拯救到底
所以我們看以下一些經文
我不請你讀
可是我給你四個
比較多談的是耶穌基督拯救了人
我們可以看提摩太前書第一章15節
第五個 請
基督耶穌降世，為要拯救罪人。
這話是可信的，是十分可佩服的
在罪人中我是個罪魁。
這裡我們要抓住的是
為什麼耶穌基督來到這個世界
為了拯救人
而祂拯救的人 祂拯救到底
聖經也會告訴我們
祂的寶血會拯救我們
祂的十字架會拯救我們
祂的名字拯救了我們
甚至說祂的生命
祂還活著在天上
為了拯救祂的教會
這是聖經的教導
聖經也是告訴我們
神拯救了我們
神的憐憫拯救了我們
神的恩典拯救了我們
因為神的憐憫和恩典
祂差派救我們的救主
所以我們可以說神自己拯救了我們
和祂的憐憫
後面我給你幾個經文
是有這個意味
我們可以看
以弗所書第二章第5節
一起來唸
當我們死在過犯中的時候
便叫我們與基督一同活過來。
你們得救是本乎恩。
這是說 是神叫我們活過來的
祂的恩典拯救了我們
這是第一點我們講關於拯救
要多默想
哪一個基督徒不知道
耶穌基督拯救了我們
可是我們是否夠深厚清楚的是
不是我們的行為
不是我們做的是什麼
是耶穌基督看到我們是可憐的
要來拯救我們
第二點是我們透過信靠耶穌基督而得救
每一個地方聖經談到救恩
都是把它跟信心直接連在一起
或有的時候不用這個字信心
可是就是透過相信而來拯救我們
有的時候我們想信心的偉大
有的人會有一個錯誤的概念：
信心自己有力量
好像是信心自己就是要相信
我們美國的總統從小時候在一個教會
Norman Vincent Peale的教會
他的教導是什麼
積極的思想是有力量的
所以恐怕要瞭解
美國現在的總統還是這樣子
就是什麼事情都要積極地想
他想會成就
但聖經沒有這個概念
信心是有用 因為是相信耶穌基督
我們因為相信耶穌基督
我們得了祂的恩典
我們依靠祂
我們自己做什麼？我們相信依靠祂
以後祂自己拯救我們
所以我們可以說 信心拯救了我們
信心就是這樣子：呼叫耶穌基督
知道我們需要祂的恩典
每一天需要祂
在每一個情況底下
我們都是呼叫祂、倚靠祂
以後祂必拯救我們
透過信心 我們與耶穌基督連合
我們變成祂的隊
我們變成祂的教會
我們變成一部份祂的身體
祂拯救了祂的教會 我們在內
因為我們相信依靠耶穌基督
聖經常常直接跟我們說
我們是因信心而得救
我們可以看
路加福音第七章50節怎麼說
一起來唸 請
耶穌對那女人說：你的信救了你；
平平安安地回去吧！
或我們可以看到
以弗所書第二章8節
你們得救是本乎恩，也因著信；
這並不是出於自己，乃是神所賜的；
我們是因著信而得救
聖經直接這樣子講
也有許多的經文有這個意味
但是不一定用這個字 信心
聖經有沒有說神的道可以救我們
有
我給你七個經文
我們不讀 你回家看
聖經特別講了
福音可不可以拯救我們？有
神的道可以拯救我們
對耶穌基督的信心可以拯救我們
而它的意思就是
不是這個話語自己有什麼魔術
是我們所信的是真道
信耶穌基督與信祂的福音
有差別嗎？
是沒有什麼差別
我們必須明白耶穌基督是誰
祂來到這個世界 為了拯救我們
為了在十字架上替我們死
為了我們能夠得到赦免
我們就是信這個真道
聖經說我們就必得救
聖經不一定會說信心使你得救
它是說神的道會使你得救
有的時候很直接講 是要信福音
比如說哥林多前書第十五章1-2節
第19個 我們來看保羅怎麼說
一起來唸 請
弟兄們，我如今把先前
所傳給你們的福音告訴你們知道；
這福音你們也領受了，又靠著站立得住，
並且你們若不是徒然相信，
能以持守我所傳給你們的，
就必因這福音得救。
因著福音得救
也有別的地方聖經要幫助我們瞭解
什麼是得救的信心
它說 要呼叫耶穌基督的名
Call on the name of the Lord.
呼求
求告主的名
看羅馬書第十章13節
因為凡求告主名的，就必得救。
這是為了幫助我們瞭解
什麼是信耶穌基督
是包括我們求告祂的名
是同一個意思
但是這是開始有行為
開始代表你的信心
你就是求告耶穌基督
求祂來拯救你
聖經說 祂必定救我們
也有別的地方說 透過神的靈我們得救
因為神的靈在我們心裡
創造一個活著的信心
我在跟你講這些經文
要看全部的聖經有這個概念：
我們不是自己救了我們自己
不是靠我們好的行為
我們到神審判的台前
我們不要誇口我們做什麼
因為我們最好的行為是無用的
我們要行善？要
但是我們的行善
可以在神的面前有任何的功德？
可以救我們嗎？
這是不可能的事
因為人所行的善
都有他的不完美在裡面
一個人可以奉獻幾億
為了蓋一個孤兒院
是非常好的事
但是後來他要求他的名字刻在孤兒院那邊
他一切所做的在神的面前無用
因為他為了他自己的榮耀而做的事
不是為了愛心而做的事
聖經沒有任何地方說
我們的行為可以救我們
聖經所講的 我當第三點說
一個得救的信心必定會生出善行
它是直接會生出善行
一個人是從心裡面認識耶穌基督
是信靠祂
我們都有高和低的時刻
沒有人會否認
我們都還是罪人 我們都有軟弱
可是一個信靠耶穌基督
知道神已經憐憫我們的
我們必定會憐憫別的人
他這裡談的善行 不是談別的
從他的例子第15和16節
我們看到他的意思是
我們得憐憫的人 必定有憐憫人的心
信心越深厚在我們的心 越憐憫人
幾乎知道一個人的信心到什麼地步
看他有沒有一個這種的
自己看自己為不完美
同時間又憐憫別的人
真正的信心必定有這種的結果
而且信心在許多方面會帶出來這個行為
因為透過信心 神的道會進入我們的心
而神的道會作祂的工
透過信心 神的靈會常常提醒我們
信心也讓我們成為神的教會的一部份
而神會恩待祂的教會
你可以說透過信心
有各樣的神的禮物藉此而來
所以信心必定帶出來好行為
我們再看 雅各在這個經文講的是
他到底在講的是什麼
是這個人有真正得救的信心
但是沒有行為？
或他的意思是這個人有一個假的信心？
缺少神的靈
而怎麼證明這個事
因為他沒有行為
行為是信心和救恩的結果
不是能夠拯救我們的
這是我們都知道的
全部的聖經 基督教
路德 加爾文都是如此傳
雅各也是如此傳
沒有任何的天主教的味道
在這個經文裡面的
這個我們都要知道的
可是同時間我們要問關於我們自己
我們是不是很清楚
是耶穌基督救了我們？
是不是我們一切跟別的人有接觸
都以這個為基礎？
耶穌基督救了我 耶穌基督救了你
我們是弟兄姊妹
我沒有什麼可以誇口
我不是來這裡為了定你的罪
你也不是來這裡定我的罪
我們兩個人都是神所憐憫的人
祂拯救了我們
這不是在我們的頭腦
耶穌基督救了我
在我的心裡面 耶穌基督救了我
是不是同時間知道
我們是因信祂 不是因別的事情
我們的行為應該有
可是自己不要注意自己的行為
自己開始注意自己的好行為
就開始想你自己的行為是比別人好
或你自己的行為是有在神的面前被看重
我們要知道
我們信靠耶穌基督而得救
所以把一切的榮耀都歸給祂
但是這個經文實在在提醒我們
不要騙自己
我們都是軟弱的
都有一些不完美的
可是我們千萬不要變得像這個人
在這個故事裡
因為他是十分可憐的
我們要在神的面前求神
我們的信仰不在我們的頭腦裡面
我們的信仰能夠進入我們的心
能夠影響我們的決定
改變我們怎麼對待別的人
我們一起來作一個禱告
我們慈悲的天父 我們來到祢的面前
我們不得不讚美祢
我們不完美的人是被耶穌基督救起來了
我們讚美祢 我們也求祢恩待我們
我們自然會變驕傲的人
我們能夠謙卑在祢的面前
知道是祢自己透過祢的救主恩待我們
我們把榮耀都歸給祢
我們禱告奉主耶穌的名 阿們

字幕：陳芳芳