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【主日崇拜:法利賽人和稅吏(一)認識神 〈路加福音十八章9-14節〉】麥安迪 牧師 (2018.01.28)



〈路加福音十八章9-14節〉9 耶穌向那些仗著自己是義人藐視別人的,設一個比喻, 10 說:「有兩個人上殿裡去禱告,一個是法利賽人,一個是稅吏。 11 法利賽人站著,自言自語地禱告說:『神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。 12 我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。』 13 那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:『神啊,開恩可憐我這個罪人!』 14 我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」



今天我會講法利賽人和稅吏的故事
我在長老的追思禮拜
講了這個故事
講了大概二十分鐘
可以說摘要吧
我這裡會講三次
一共可能四次
一百多分鐘
因為這個故事有它的重要性
需要我們很深瞭解它
事實上我來這裡九年以前
這是第一個追思禮拜
有人可能會記得
我就是講這個法利賽人和稅吏
我大概是最後一次講了
所以我決定講三或四次
為了講得比較完全
可以講出來這個故事的意思
我的目標也是我們透過它 瞭解神的福音
為了慕道友能夠聽了明白
為了我們基督徒
來教會最需要聽的就是神的福音
我們盼望神祝福祂的話語
我們一起來禱告
我們慈悲的天父
我們來到祢自己的面前
我們感謝祢
祢賜給我們祢的話語
我們求祢透過這個話語
我們能夠看到
祢所喜悅的一個人是如何
我們透過這個話語 我們可以看到
我們有的時候是像這個法利賽人
求祢我們能夠更深厚透過祢的靈
變得像這個稅吏在祢面前
又在祢的面前
靠著耶穌基督和祂的十字架
罪得了赦免
有一個確據和一個快樂的心
知道祢是願意接納一切
到祢的面前求憐憫和恩典的人
我們把我自己和我們全教會仰望祢
我們禱告奉主耶穌的名
阿們
這個比喻我看為耶穌基督的比喻之中
一個很重要的一個比喻
若你問我哪一個比喻是最重要的
至少我會考慮它
它是非常奇妙的
因為是非常短的
只有六節
而它的內容只有四節
有一個第一節介紹情況
最後一個結論
中間只有四節
但是在這四節中
我們看到
可以說我們看到的是不可做的事
四個短短的小節
會讓我們知道
什麼是驕傲
什麼是謙卑
哪一種的人是神喜悅的
我們應該避免做什麼樣的
我們有什麼屬靈的危險
我們在神面前有什麼樣的目標
在這四節裡面耶穌基督講了充充滿滿的
每一個字都有它的寶貴
要默想每一個字
在第九節
耶穌說祂設這個比喻給誰聽
給一些自己看自己是義人
和輕看所有別的人
祂的意思是
當時有宗教的帶領的人
包括一部份的法利賽人
不是每個法利賽人 但是一部份的他們
就是有這種的態度
這也包括大部分的人類
每一個人會想
他是比墮落的人
這是我們的心裡想的
我的鄰居有問題
我的同伴有問題
我的每一個旁邊的人都有問題
唯一一個沒有問題就是誰
就是我
怎麼會這樣子的
也包括我們進入教會的人
因為人在
教會都是一批世人進入教會 得救
偶而有牧者或別的人會說
你進入一個教會說
到底這個教會 我們說最好一層的人
你心裡覺得你在這個教會
是最好的一層的人
的十分之一
大概十分之九都想
我也是在這個最好的一層的
當然是不可能的事
所以這個是直接談我們的情況
耶穌基督在第十節
講了這個有點像一個戲
這個戲的背景
有兩個人
他們去神的殿禱告
神的殿當然在耶路撒冷
非常大、非常被尊敬的地方
以色列人被命令 那個地方是禱告的地方
不是隨時的禱告
我們就是在神的殿禱告
所以兩個人上去神的殿禱告
是理所當然的
但是耶穌說
一個是法利賽人 一個是稅吏
一聽到這裡
猶太人會開始聽得很細
因為怎麼能夠有一個法利賽人、一個稅吏
被連在一起
去神的殿
法利賽人是當時信仰不錯的一批人
他們是老百姓所喜悅的一批人
他們基本上是反對羅馬的政府
支持舊約
要猶太人變成一個獨立的國家
是帶領老百姓的
稅吏是完全相反的
老百姓是討厭他們的
因為他們是做羅馬政府的工作
羅馬的政府很聰明
他要拿百分之五的一個地方的稅
他就請本地的人 你去拿
但你沒有薪水
你就是可以多多收稅
你收多的稅 你就是有你自己的薪水
這樣子可以瞭解老百姓會討厭他們的
有的是比較好 有的是比較壞
就是看你自己
羅馬政府不管你是好或壞的
只要你可以給他們應該有的稅金
所以這個你可以說
若是今天 這個故事有點像是
耶穌說 兩個人進入教會禱告
一個是有名的牧師
一個是幫派的老大
喔 我們要繼續聽
到底這是什麼故事在裡面
以後第11~12節
用兩節解釋 形容法利賽人的禱告
第11節:他站起來
就從這句話你幾乎可以看得出來
他在神的殿
在大家可以看到的一個重要的地方
老百姓在那邊聚集
他站在他們的面前
他們都是看到
他們的禱告都是習慣舉起他們的手看天
他是如此來禱告
第一個事情他做的是感謝上帝
每一個禱告應該以感謝開始 對不對
很標準 感謝上帝
後面他說:我不像別的人
以後形容三種人
偷盜、行惡、犯姦淫
之後他看到這個稅吏
他也加上去:不像那個稅吏
第11節告訴我們
為什麼他覺得他自己很偉大
他為上帝做什麼
他是一個禮拜禁食兩次
他奉獻十分之一
他看來是為了神而活著
他願意每個禮拜兩次禁食
奉獻他收到的錢
這是代表嚴格地遵守摩西律法
一切猶太人應該做的事
他都做了
他很肯定他是一個義人
別人不跟他一樣好
以後第13節
耶穌基督說 那個稅吏
那個幫派的老大
他遠遠地站著
代表什麼
他不要人看他
他要有點是在那個角落
所以法利賽人站到這裡禱告
這個稅吏是在一個角落裡面
盼望在宏恩堂沒有人注意他
很可惜 我們的門在這裡很難做到
如果門在後面比較容易做到 對不對
就是坐後面
之後 耶穌基督說他不敢抬起他的頭
他不敢向法利賽人那樣禱告
他是往下來的看
他為什麼會往下看
覺得有點丟臉
若是一個人說你做這個不對
你可能會就是
若是事實 會低下頭對不對
有點丟臉的感覺
就往下看
不敢向上帝面對面
之後他捶著他的胸
代表心裡面有一個難過在他心中
他難過他所做的
他難過他是什麼樣的人
他變成什麼樣的人
所以他就在心裡一個短短的禱告:
上帝啊,開恩可憐我這個罪人!
他知道他不能求別的
他只能求憐憫
求恩典
求上帝可憐他
他也是公開地跟上帝說:我是一個罪人
他沒有說 我做的事我有我的理由做
他沒有說
我知道我不那麼好 但是...
他沒有任何藉口
他只是求上帝可憐他
一個得罪祂的人
以後在第14節
耶穌作一個結論
祂說:我告訴你
這是耶穌基督說:我告訴你
神的兒子要向我們講一句話
這人回家去比那人倒算為義了
他沒有用名字
他沒有說稅吏或法利賽人
他說這個人比那個人
所以你必須從上下文知道
祂指的是稅吏
不是那個法利賽人
當時他們都認同
有一個人是義人 一個人是壞人
他們都認同 一個人是與神和好
一個人是沒有與神和好
他們都認同 一個人是在天堂的路
一個人是在滅亡的、受審判的路
但是他們的概念 他們所認同的是錯的
法利賽人自己也會想:
我是那個與神和好的人
那個稅吏還沒
稅吏也會想:
這個法利賽人比我好太多了
他與神和好
我只是盼望我可以得了神的赦免
不只是這兩個人
是所有聽道的人會搞不清楚
以後耶穌作一個解釋
因為,凡自高的,必降為卑;
自卑的,必升為高。
這是作一個結論
若我們可以瞭解這個比喻
我們瞭解許多關於人實際的一個情況
關於宗教假冒為善的危險
關於神到底喜歡人有什麼樣的心
在祂的面前
我們別的比喻可以不明白
但是千萬不要不明白這些話
今天我要跟你開始談
這個稅吏和這個法利賽人的一個差別
是稅吏對上帝有一個正確的認識
法利賽人對上帝沒有一個正確的認識
我這四個禮拜會談
他們對上帝所認識的
稅吏是對的 法利賽人不對
對自己也是如此
這個稅吏很深地認識他自己
這個法利賽人很深地不認識他自己
對於瞭解救恩的路 法利賽人是不明白的
這個稅吏 雖然他不是一個神學家
他走正確的一個路程
我今天要跟你如此說
看這個稅吏和法利賽人
開始是法利賽人
到底他認為神是怎麼樣的神
有沒有他所想的神在天上
或在天上的神不是他所想的
他所想的神都是在他的頭腦裡面
他認為在天上的神
很喜歡人奉獻十分之一
很喜歡有人禁食禱告
他認為我做這些事情
我很有宗教的味道
都是過了一個外在的基督徒的生活
這是神很喜歡的事
同時到一個地步
他認為他可以教導別的人
別的人都應該讚美他
我要說 這些都不是事實
神在天上 舊約有一句話說
他們這樣驕傲的人是神所討厭的
但是他們不知道
他以為神是喜悅的
稅吏是相反的
他是認識神的
他認識上帝是聖潔
他知道神的律法是如何
他知道神要審判世界
他也知道神可能會憐憫他
若他不知道神可能會憐憫他
他為什麼來神的殿
他很渴望進入神的殿 得了憐憫
與神和好
我今天談第一點是
在聖經裡面
大概三十次
都形容神是活著的神
The living God
這裡我們和合本裡面都加一個字「永」
若說「永生的神」
喔對 聖經有沒有常常說「永生的神」
「永生的上帝」
但是原文裡面沒有這個「永」
中文覺得「活著的神」太奇怪
The living God
相反的是什麼
死的神
我們覺得「活著的神」奇怪
因為相反的詞是「死掉了」
沒有人會說神是死掉了
一定是活著的
所以我們想 可能它的意思是
永活著的神
上帝實在的是永活著的
但是「永生」上帝
可是這些經文不是在強調祂永遠活著
它強調祂是現在活著的
你說為什麼會這樣子
強調神是「現在」活著的
我們可以先看我們的週報
我在這裡為你們聖經不那麼熟的人
看這些經文
在申命記也有兩次說 神是活著的神
第一次是申命記第五章26節
一起來唸 請
凡屬血氣的,曾有何人聽見永生神的聲音
從火中出來,像我們聽見還能存活呢?
和在我們的撒母耳記、列王記都是如此講
大衛在撒母耳記上十七章26節怎麼說
大衛問站在旁邊的人說:
有人殺這非利士人,
除掉以色列人的恥辱,怎樣待他呢?
這未受割禮的非利士人是誰呢?
竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎?
這個永生的神 活著的神
我們不需要繼續讀
你們可以自己讀
詩篇有兩篇說
甚至大概五、六次
都是要形容神是有生命、是活著的神
新約也繼續如此講
馬太福音第十六章16節
彼得被問:我是誰
他怎麼回答 一起來唸
西門彼得回答說:
你是基督,是永生神的兒子。
我們的使徒行傳也有
保羅有五次形容神為活著的神
我們可以讀提摩太前書第三章15節
倘若我耽延日久,
你也可以知道在神的家中當怎樣行。
這家就是永生神的教會,
真理的柱石和根基。
全部的新約的一個
有一點警告我們的經文是
希伯來書第十章31節
我們一起來唸
落在永生神的手裡,真是可怕的!
之後的不需要看
但是啟示錄也是講
整個聖經從開始到結束
有的甚至是形容神說是永生的神
為什麼這樣子講
從這個經文你可能感覺到
你可能感覺到
我們許多人的信仰
神活著不活著不是那麼重要的
他們的信仰都是在地上
對法利賽人而言
神活著不活著的事他並不想
他只是想他自己是一個義人
我們可以說
你可以去拜媽祖
但是媽祖是活著的嗎
不是活著的
沒有人在聽你
聖經在提醒我們
我們不是在拜一個偶像
我們拜一個永活著的上帝
神實在看到每一個人
神是與我們有密切的關係
祂是我們的創造者
有一種神學說
上帝創造完世界就離開了
在天上玩來玩去
這種神你可以說對人而言不是活著的
但是我們的神
是靠近每一個人
聖經說我們活在祂裡面
我們一切生命都是跟祂有關係的
我們從出生到死、到永恆
我們是活在一個活著的神的生命
我們要有這樣子的領受
在神的面前
所以大衛說
這個假的神
它的軍人在罵永活的神
這是不應該有的事
這是不應該有的事
大衛很生氣
之後我們知道 他去跟他們打仗
我們也可以看聖經另一個故事
是更幫助我們瞭解這件事
若你有你的聖經
知道列王紀上第十七章在哪裡你可以翻到
列王紀上第十七章1節
這個故事是談兩個人
一個叫亞哈王
一個叫以利亞
以利亞是舊約 從一個角度是第一個先知
從一個角度也是最偉大的一個先知
他是像新約的施洗約翰這種的
不一定要跟他見面的這種人
聖經說
有一天以利亞就出現在王的面前
在第十七章1節
你的週報有
他對王說什麼
一起來唸 請
基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說:
我指著所事奉永生耶和華─以色列的神起誓
這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。
這個王突然有一個人在他的面前報告
若我不禱告
不會下雨 也沒有露水
可能下雨我們可以瞭解
但是露水這是一個神的神蹟 每一天
沒有下雨也沒有露水
聖經說有三年的時間
沒有下雨 沒有露水
全國是在災難中
都在受苦
當然是因為全國是做敗壞的事
所以以利亞要他們悔改
要他們知道什麼
他們那個時候開始拜一個本地神
土地神
叫巴力
王有一個太太
太太是拜巴力 是外國人
之後王接受了
也要人都不可按著聖經拜耶和華
要敗巴力
所以他就說
以利亞這句話是告訴他:巴力是死的
我給你看哪一位神是活著的
我不禱告
沒有下雨 沒有露水
以後他就跑走了
他跑走 王就要殺他、抓他
為什麼王沒有悔改
這是人的愚昧
他就是要抓他 所以他跑到國外
以後有一天 他就回來
上帝命令他 他再來到王的面前
都不怕他
之後對王說
我們要做一件事
請你招聚四百五十個巴力的先知
都在一個山上
叫迦密山
這個是在第十八章
去見我
以後他告訴他們
在那邊你要請所有以色列的人來
我們要看哪一個神是活著的
哪一個神是沒有活著的
所以他在做什麼
他給王一個建議
我們可以來看
列王紀上第十八章23~24節
列王紀上第十八章23~24節
一起來 請
當給我們兩隻牛犢,
巴力的先知可以挑選一隻,
切成塊子,放在柴上,不要點火;
我也預備一隻牛犢放在柴上,也不點火。
你們求告你們神的名,
我也求告耶和華的名。
那降火顯應的神,就是上帝。
眾民回答說:這話甚好。
眾人都說甚好
為什麼說甚好
本來我有壓力
可是現在我就是讓他們玩來玩去
看哪一個神會有火從天降下來
減少王給眾人的壓力
要拜這個巴力
以後聖經形容
有一點是好笑的
形容先有巴力的四百五十個先知
都做什麼
作法 跳來跳去
甚至那個時候做
恐怕一些台灣人以前有
是不是還做 我不知道
為了他們的神能夠聽他們的話
他用刀傷害自己
直到你都在流血
四百個人都在那邊流血
都在喊 都在大聲講
走來走去
聖經說 從一大早走到中午
中午還沒有什麼回答
以利亞說:繼續走、繼續...
他就是一個人站在旁邊
他們就繼續這樣子的
會不會有火從天下來
不可能的事
因為他們的神是不存在的
以利亞開始笑他們
他說:你再等一下
他就這樣子講 中文有沒有看到
你的上帝可能在上廁所
他回來的時候可能會回答你
就繼續做下去
之後在列王紀第十八章29節說
沒有神在注意他們的
因為根本沒有這個神
之後以利亞生氣、嚴格地對他們說
我告訴你
你去拿水澆在柴的上面
他們澆一次 不夠 繼續澆
不夠 繼續
繼續拿水澆在柴上
直到滿了水
之後 以利亞就求神
使這些百姓回到祂的面前
讓這些百姓知道哪一個神是永生之神
結果在十八章38,39節
我們一起來唸十八章38,39節 請
於是耶和華降下火來,
燒盡燔祭 木柴 石頭 塵土 又燒乾溝裡的水
眾民看見了,就俯伏在地,說:
耶和華是上帝!耶和華是上帝!
這裡我們可以說
本來這批人你問他們耶和華存在嗎
他們說:有 存在
巴力存在
他們也可能說:可能存在
有兩個神
你想拜哪個神就拜哪個神
但是雖然他們承認耶和華存在
祂是不是活在他們的心?
他們是不是有活著的信仰
知道神跟他們的關係是很密切的?
你可以說 沒有
但是這個火一下來
他們才說
耶和華是神 耶和華是神
代表他們醒過來了
他們的神是活著的
我在講這個故事
因為我說在路加福音第十八章
就是如此的
我們要問
上帝是在哪一個人的面前活著的
這個法利賽人在前面禱告 禱告得很漂亮
也是很自言自語
他自己很滿意他的表現
他自己很滿意他的信仰
但是他沒有活在神的面前
這是很難解釋的一個概念
是一種領受
你可以在心裡面想:只有一位神
是,我認同、我認同...
但是有沒有活在神的面前
聖經每一個先知說有永活的神
為了提醒我們
我們的神是活著的
我們的神是活著的
我們神是個靈
無所不在的
我們跟祂有很密切的關係
我們的生命就是在主內
是聖經會這樣子說
所以耶穌基督說
這個法利賽人是向他自己
自言自語的禱告
自言自語的禱告
但是稅吏我們要看他
他是怎麼樣的人
他有沒有很深地領受神的存在
他知不知道他的生命是跟上帝有關係的
他是不是感覺到他是得罪真神的

他的生命很實在的
很紮實的一個信仰
在神的面前
他沒有禱告給任何人聽
他有沒有關心人在旁邊聽他
完全相反的
他要人不看到他
他自己有點丟臉
他就是在神的殿可以面對真神
他也知道神是憐憫人的神
我進入神的殿就求憐憫
我可以得了憐憫和赦免
所以丟臉地進入神的殿 就是求和禱告
而耶穌基督就是說
他被上帝接納
神實在地是赦免他
我們可以說整個比喻要瞭解
就是從這裡開始的
一切他對自己的態度
對神的態度
他怎麼禱告 形容是捶著他的胸
都是因為他活在真神的面前
法利賽人也是如此
一切他作的我們可以瞭解
他不是活著在神的面前
他關心的是人怎麼想
而可以流利地在神面前禱告
這個比喻我們有很多別的要談
裡面有關於神的話語的美
神的恩典
但是我今天就是講到這裡
我們都知道我們基督徒
有的時候像法利賽人
有的時候我們像一個稅吏
有的時候我們的信仰都是很多禮
很多的我們做這個、做那個
但是神是不是存在 或是離開我們遠一點
復興的意思就是
我們真的活在神的面前
我們要事奉祂
怎麼給你一點的
要做什麼得了幫助
我們可以說透過神的話語
我們與神面對面
我們是信神的話語
之後神的話語開始活過來
就是這樣子
若我只是說:神在哪裡
我也不知道在哪裡
可是有神的話語
是怎麼教導我們
我們知道這是紮實的
神實在的是如此
我們才開始活在神的面前
有這個懇切地來禱告
面對神
我們常常有神的話語在我們的耳朵 在聽道
也能幫助我們活著在神的面前
你也可以瞭解為什麼聖餐有它的重要性
聖餐就是要給我們透過這個餅和這個杯
知道我們的救主實在的
兩千年以前是在十字架犧牲祂自己
叫我們與神和好
我們知道了
有一個明白 神愛世人
經驗到這個稅吏所經驗到的
神的憐憫
我們一起來禱告
主啊 我們來到祢的面前
我們知道我們常常像一個稅吏
我們每天活著 但是不活在祢的面前
我們求祢恩待我們
我們能夠透過祢的話
透過一個好的信仰 好的信心
透過我們的崇拜和禱告
我們能夠知道我們活著在祢面前
別的人怎麼看我們 完全不重要的
別的人批評或接納 是完全不重要的
我們能夠有一顆心
謙卑在祢的面前
捶胸求祢憐憫我們
並且知道祢是願意憐憫人的一個上帝
我們這樣子禱告奉主耶穌的名 阿們


字幕:陳芳芳

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