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【主日崇拜: 無窮之生命的大能〈希伯來書七章26節〉】麥安迪 牧師(2018.04.01復活節講道)



〈希伯來書七章26節〉他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭;因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。



今天是復活節
我們在改革宗的教會
會說每個禮拜都是復活節
因為我們是禮拜天主日
崇拜是為了慶祝主的復活
甚至我們不會特別強調
這個禮拜是復活節
這沒有什麼問題
可是強調太多 有點像另外51週不是復活節
忘了耶穌基督的復活 只是這個禮拜慶祝
禮拜五剛剛過去 我們說受難日
但是在神的教會
每一個主日我們都是記得
我們的主耶穌被釘在十字架和復活
這兩個事情是連在一起 不可分開
但是還是說復活節快樂
我們今天的講道
經文是希伯來書第七章16節
並且我們會談到全部的希伯來書第七章
所以你聖經可以打開到希伯來書第七章
我們開始以前 我們來做一個禱告
我們的慈悲的天父 我們感謝祢
我們能夠來教會 在復活節
我們能夠慶祝耶穌基督從死裡復活
求祢恩待我們
我們能夠今天透過祢的話語
得到鼓勵
和得到更深地認識我們的主
我們求祢恩待我
我在講道的時候能夠講祢的話
和弟兄姊妹們都有耳朵而聽
我們禱告奉主耶穌的名 阿們
我們要先看希伯來書第七章1-15節
看得比較快
若你以前沒有聽過這個人 麥基洗德
他有一點複雜
所以你要特別注意
才可以懂
在聖經裡面有很多奇妙的事
麥基洗德
一共在聖經只有三本書提到他的名字
而且講不多
創世記有一個短短的
詩篇有一節
和我們的希伯來書
基本上第七章是在講他
可是他也是聖經裡面我們要認得的一位
我們要先看創世記第十四章18-20節
在你的週報裡面
我們一起來唸第18節就好
一起來唸 第18節就好 請
又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接
他是至高神的祭司。
這個經文告訴我們
他的名字是麥基洗德
在希伯來文
名字都像我們華人
有一個意思在裡面
所以他的名字
若他介紹他自己
父母說 名字是義王 公義的王
麥義王
可能沒有人敢選擇這種名字對不對
那是大概他作王的時候 他選擇的一個名字
不是父母給他的
他作王和祭司
他有一個王位的名字 是義王
他的城市是撒冷 他是撒冷王
今天撒冷是哪一個城市
耶路撒冷
還有這個撒冷
耶路「撒冷」的後面是撒冷
而這個字「撒冷」
是希伯來文shalom
你們都會對不對 平安
所以我們可以從一個角度
他說我是公義的王 我也是平安的王
因為他是撒冷的王
和聖經說他是一個至高神的祭司
就是他是要站在神和人的面前
他也站在神和亞伯蘭中間
亞伯蘭就是亞伯拉罕另外一個名字
他也是做什麼
從一個角度 你看他帶了餅和杯
我們必定想是什麼 聖餐
他給他吃 並得福在神的面前
聖經沒有任何話語關於
他怎麼變成一個祭司
在亞伯拉罕活著的時候
沒有一個祭司的系統
祭司的系統是摩西建立的
而那是亞伯拉罕活著七百年以後
所以你讀了創世記
亞伯拉罕沒有什麼祭司
但是突然的在第十四章
有一個麥基洗德 出來作他的祭司
在第十四章19-20節
聖經繼續講
好不好我們讀19,20節 請
他為亞伯蘭祝福,說:
願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭!
至高的神把敵人交在你手裡,
是應當稱頌的!
亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來,
給麥基洗德。
麥基洗德 他的名字很難唸
Melchizedek 麥基洗德
麥基洗德他是先祝福亞伯拉罕
後來他宣布 上帝是應當稱頌的
在希伯來文 我們可以說
他說他祝福亞伯拉罕 他祝福上帝
英文可以說:
He blessed Abraham, he blessed God.
這個人偉不偉大
之後亞伯拉罕把十分之一的
一切他所得給他
我們也可以注意另外一件事關於他
一邊他是一個王
一邊他是一個祭司
在舊約的時候
沒有人可以作一個王和一個祭司
因為王都是大衛的後裔
而大衛的後裔不是祭司
而祭司都是利未的後裔
利未的後裔不是大衛的後裔
所以若是一個祭司 你不可能是一個王
你是王 你不可能是一個祭司
全部的舊約只有這一個人
他是一個王 他也是一個祭司
以後我們就開始看希伯來書第七章 1-3節
在反省創世記所講的到底是什麼回事
這個人是誰 和從哪裡來的
我們可以在聖經裡面看
希伯來書第七章1-3節
我們一起來唸 請
這麥基洗德就是撒冷王,
又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。
他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,
就迎接他,給他祝福。
亞伯拉罕也將自己所得來的,
取十分之一給他。
他頭一個名翻出來就是仁義王,
他又名撒冷王,就是平安王的意思。
他無父,無母,無族譜,無生之始,
無命之終,乃是與神的兒子相似。
他這裡是在解釋創世記第十四章
他也說 在第3節一個特別的是
他無父,無母
聖經的意思不是他沒有父母
他的意思是
聖經自己沒有說他的父母是誰
他沒有一個家譜
在舊約的時候每一個重要的人物
必須按照他的家譜 是很重要的
你可以作一個王 因為是大衛的後裔
你作祭司 因為是利未的後裔
但是這個人沒有一個家譜
無父無母
聖經沒有說他從哪裡來的
沒有說往哪裡去 他就是出現了
以後創世記不再提他的名字
這一下子 這一天他所做的事
聖經所講的
他有什麼樣的特權作一個祭司
聖經沒有說
誰安排他作一個祭司
應該是上帝自己
因為聖經說他是至高之神的祭司
什麼時候、什麼情況 都不知道
看註釋書 有兩種的概念
有的人說他是歷史上的人物
剛好是上帝安排他作一個祭司
他若這樣子做
他就成為主耶穌基督的一種預表
有別的人說不
他本來就是耶穌基督自己還沒有出生
三位一體第二位進入世界
在舊約穿上做為天使的樣子
出來從那邊祝福亞伯拉罕
希伯來書沒有說哪一個 兩個都可能
因為第3節說 他是像神的兒子
他沒有說他是神的兒子
但是有像神的兒子
以後希伯來書第七章4-10節
繼續反省麥基洗德的偉大
我們已經說 他祝福亞伯拉罕
聖經所說的任何國家
是比較大的人祝福下一輩
不是下一輩祝福上一輩
是上一輩祝福下一輩
我們也看到是
亞伯拉罕把十分之一給他
代表誰比較大?麥基洗德
每一件事情都代表他比國父大
這裡是希伯來書講的
國父被立為祭司的後裔 是利未人
他是國父的孫子
所以我們可以說 若麥基洗德比國父大
亞伯拉罕就是以色列的國父
他必定是比他的孫子利未人大
甚至從各種的角度我們都看到
他是比利未的祭司大
希伯來書第七章是在發展這種概念
第8節是特別有趣的一個經文
我們來看希伯來書第七章8節
我們一起來唸 請
在這裡收十分之一的都是必死的人;
但在那裡收十分之一的,
有為他作見證的說,他是活的;
這裡是在告訴我們
利未人收了這個十分之一 但是都死了
收了十分之一 你死了
你的兒子收了十分之一 死了
你的孫子收了十分之一 死了
可是這個麥基洗德不同 他是活著的
活著的代表 聖經不說他是死的
他沒有兒子和孫子
他就是在那邊作一個祭司
從聖經的角度 他就是活的
你可以說 聖經就是沒有提他的死
但是聖經有另外一個經文是很特殊
舊約只有兩個經文提麥基洗德
第一個我們已經讀過 現在我們讀第二個
是詩篇 在你週報裡面
詩篇110篇第4節
我們一起來唸 請
耶和華起了誓,決不後悔,說:
你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
這裡第110篇是談將來的彌賽亞
是談大衛的子孫
而在中間突然的有一句話是說:
耶和華起了誓
代表是不可改變
決不後悔
你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司
我們看這個「永遠為祭司」
代表這個麥基洗德的等次有這個特色
你作一個祭司 按著他的等次
你是永遠的一個等次
所以希伯來書在說的是
在創世記他沒有死
在詩篇第110篇
我們讀了另外一個奇妙的話語
突然一個人 他是一個王
因為他是彌賽亞
神起誓:你是要作一個祭司到永遠的
他是偉大的一個祭司
作耶穌基督自己的預表
後來耶穌基督是按著他的等次作祭司
以後從希伯來書第七章11節
作者開始引用這個經文
他開始告訴我們
利未的祭司系統不完美
因為有這個理由
上帝設立另外一個祭司的等次
一個麥基洗德的等次
若利未的等次已經完美
聖經不需要提到另外一個等次
但是在這兩個舊約的經文
已經暗示將來會有另外的
比利未人好的 一個完美的祭司
我們也可以說
第七章15節
已經在告訴我們一個理由不是完美
利未人不完美 因為必死了
你要作一個祭司 他一下子就死了
但是將來的祭司是永不死
希伯來書第七章23,24節是直接如此講
我們一起來唸
第七章23,24節
那些成為祭司的,數目本來多,
是因為有死阻隔,不能長久。
這位既是永遠常存的,
他祭司的職任就長久不更換。

以後我們來到我們今天的經文
是在希伯來書第七章16節
「他成為祭司」 是指耶穌基督
「並不是照屬肉體的條例」
是代表 祂不是按著祂的父親是祭司
祂不是像利未人的一個祭司
「乃是照無窮之生命的大能」
意思是 祂有什麼資格作一個祭司?
祂的本身有資格的
祂那無窮的生命的大能
讓祂做合適我們的一個祭司
我們可以說在七章8節
作者告訴我們
麥基洗德他是活著的
意思是麥基洗德的等次的王
有永遠不死
第16節告訴我們在這個等次
有無窮之生命的大能
是同一個意思
永遠活著的
不可死的
是一個合適我們的大祭司
這是希伯來書這裡所給我們的一個教導
這個麥基洗德是舊約的時候
是暗示 是給我們一個圖像
是告訴我們將來的祭司
不會作利未人的後裔
祂會是另外一個樣子
祂會有一個無窮生命之大能
祂會作一個合適我們的祭司
利未的祭司系統是不完美的
這個將來的王、彌賽亞作一個祭司
作一個完美的一個祭司
這是第一點
第二點我們要瞭解這
「無窮之生命的大能」的意思
也可以說是不能朽壞的
原文裡面是這個意思
跟孩子們我說是像這個生日的蠟燭
台灣有嗎
美國常常用 就是為了孩子好玩
呼 把它吹掉
你們看過 碰 火光就回來
有一個另外的聖經的故事是
希律王 敗壞的王
希律王 謝謝
他謀殺了施洗約翰
因為施洗約翰跟他說
你不應該娶你哥哥的太太
但這個希律以後聽到
耶穌基督所行的神蹟
所做的大事
聽來耶穌基督比施洗約翰更大
聖經說以後希律開始發抖
他說什麼
這是施洗約翰從死裡復活
他開始想
施洗約翰的生命是一個
無窮的生命的大能
意思是 你殺了他是無用的
因為他就是會再來
是這個意思
這個世界裡
有沒有任何東西是不能朽壞
可以自己思考
以前有一艘船叫鐵達尼號 對不對
They built the ship Titanic
to sail the ocean blue
and they said it was the ship
that the waves could not go through
but it was on the maiden trip,
that the iceberg hit the ship.
意思是 人都說這個是不可朽壞的
但是第一次它開始航行海上
就沈下去了
我也記得有一次我讀一個故事
關於中國給美國兩隻大熊貓
之後美國人要給牠們一個玩具
怎麼給 牠都把它破壞
科學家出來想怎麼樣可以避免破壞
牠們好好地玩 但是不可破壞
找不到一個合適牠們的玩具
你可以說很難想到什麼是不可朽壞的
聖經有的時候用山 好像到永遠
但是山是到永遠嗎
山也不是到永遠
聖經也說四季 為了讓我們知道神的可靠
但是四季 都是到永遠嗎
沒有的
我們可以說
只有神和祂的生命 是不朽壞的
祂是活著到永永遠遠的
這是我們約翰福音第五章26節
耶穌基督的意思
神的生命是在祂自己的
意思不是從外面 沒有受任何的限制
沒有任何東西可以攔阻神
沒有任何東西可以傷害祂
祂的生命是從祂的內心活出來的
耶穌基督說人子---就是祂
的生命也是如此的
聖經告訴我們
希伯來書第七章28節
耶穌基督就是神的兒子
全部的希伯來書是說
這是神的兒子來到這個世界
所以祂能夠有一個無窮之生命的大能
我們可以說 是因為祂是神的兒子
今天是復活節
所以我選擇這個經文
耶穌基督的十字架是偉大的
因為是耶穌基督的十字架
因為是神的兒子的十字架
並且在十字架上 祂死了
祂死了 可是還是活著的
你可以說祂的生命沒有被滅亡掉了
祂的人性的生命變不見了
但是祂的屍體還是跟神的兒子
三位一體的第二位格連在一起
而神的兒子三位一體的第二位格
永遠是活著的
所以這個生命就是必定叫祂從死裡復活
聖經沒有說好像是祂死了就完蛋了
以後神跟祂無關的 來叫祂從死裡復活
我們也可以說父神也叫祂從死裡復活
但是聖經說祂的生命是不可滅亡掉的
祂必定是因為是神自己
道成了肉身復活
我們看使徒行傳第二章24節
第二章24節 在你的週報裡面
一起來唸 請
神卻將死的痛苦解釋了,叫他復活,
因為他原不能被死拘禁。
這個經文
你可以說 無窮的生命的大能
不只是你不會死 或你會活著到永遠
它的意思是你不可能死
你不可能死了以後不再復活
這裡我們看第二章24節說
是怎麼樣
「因為他原不能被死拘禁」
我不知道什麼意思
可是原文裡面的意思是「抓住了」
死亡不能夠控制祂
祂有生命是在我裡面
我們也可以看約翰福音第二章19節
我們一起來唸
約翰福音第二章19節 請
耶穌回答說:你們拆毀這殿,
我三日內要再建立起來。
你可以注意在這裡
你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。
這裡所說的「我」
你注意這個字「我」
祂沒有說 我死了但是「神」...
另外的力量會叫我從死裡復活
當然祂用拆神的殿為一個比喻
但是祂的意思是「我」
三日內要再建立起來
我是一個無窮之生命大能在祂的身上
這是認識我們主耶穌基督
祂是道成了肉身
祂一邊穿上我們的樣子
可是祂沒有完全只有像我們的樣子
祂是道成為肉身
祂生命有無窮的大能
第三點我們看
這種祭司是合適我們
我們可以來唸希伯來書第七章26節
像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、
高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。
它這裡說 這種偉大的祭司
原是與我們合宜的
你可以說希伯來書整本書是告訴我們
哪一種祭司是與我們合宜的
利未人是獻上動物
他們有他們自己的罪他們必須贖
他們最後也一個一個都死了
這種祭司可以從死亡拯救我們嗎
是與耶穌基督有完全的不同
祂獻上祂自己的寶血
祂是無罪的
並且祂活著到永遠
聖經說祂是與我們合宜的一個祭司
最後我們來看第25節
希伯來書第七章25節
一起來唸 請
凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底
因為他是長遠活著,替他們祈求。
它說:凡靠著他進到神面前的人
這是像我們今天
我們常常提醒你們:
我們靠什麼來到神的面前
靠耶穌基督祂的十字架 罪得赦免
我們面對永遠的審判
我們靠的是什麼
我們靠耶穌基督祂的十字架 罪得赦免
我們立祂為我們的祭司
我這樣子說 選擇祂為我們的祭司
靠祂為我們的大祭司
「凡靠著他進到神面前的人」
這是我們要思考
來到神的面前 是一個恐怖的事情
若你沒有一個好的大祭司
我們靠著祂來到神的面前的
「他都能拯救到底」
祂能拯救到底
這是我們的信仰
不管我們是誰
不管我們做過什麼樣敗壞的事
祂的寶血 祂的永遠的生命
祂是能夠拯救我們到底
我們要知道聖經所講的
以後第25節的後部分說為什麼:
「因為他是長遠活著,替他們祈求。」
因為他是長遠活著的
這個「活著的」不是普通的活著
這個是一個無窮的大能的活著
不只是剛好長遠活著的
祂是不可死的
祂有永遠的生命
生命從裡面而來
祂必永遠活著的
而且活著做什麼
替我們祈求
這是基督徒 我們的確據
完全是在這裡
不是我自己是好人
不是我自己可以被上帝接納
盼望我活得夠好
可以進入天國 避免審判
我們的盼望是 祂替我們祈求
祈求 靠著祂的寶血
靠著祂的大能
靠著祂的兒子的身分
這樣子 我們能夠有一個紮實的確據
第26節說
祂作祭司 原是於我們合宜的
是我們所需要的
我們一起來作禱告
我們的慈悲的天父
我們不得不讚美祢
祢賜給我們祢的話語
為我們人類做大事
預備合適我們的一個大祭司
能夠拯救我們
能夠改變我們
能夠保護我們 能夠帶領我們
祂是長遠活著 為我們祈求
代替我們在祢的面前
我們也獻上我們的感恩
我們求祢恩待我們
我們能夠看到
透過祢的話語真道
我們能夠看到我們的主耶穌基督
我們能夠有確據在祢的面前
我們能夠為祢活著 為祢死
我們如此禱告是奉我們主耶穌基督的名
阿們


字幕:陳芳芳

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