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【主日崇拜:法利賽人和稅吏(四)救恩的信心〈路加福音十八章9-14節〉】麥安迪 牧師 (2018.03.11)



〈路加福音十八章9-14節〉9 耶穌向那些仗著自己是義人藐視別人的,設一個比喻, 10 說:「有兩個人上殿裡去禱告,一個是法利賽人,一個是稅吏。 11 法利賽人站著,自言自語地禱告說:『神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。 12 我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。』 13 那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:『神啊,開恩可憐我這個罪人!』 14 我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」



弟兄姊妹們早安
這是我第四次 最後一次講這個比喻
有點代表我認為有它的重要性
所以麥牧師退休以後
你可以忘記一切他所講的
可是一定會記得這個
稅吏和法利賽人的故事
我們的大綱是在週報裡面
我們開始以前 我們一起來做一個禱告
我們慈悲的天父 我們來到祢的面前
我們求祢的靈感動我們
我們能夠明白祢的話語
我們也求祢我們都能夠有
祢所喜悅的一個心
一個心態、一個信仰在祢的面前
求祢自己的聖靈記念我們
我們求祢透過這個話語
我們也能夠更是親近祢
我們禱告奉主耶穌的名 阿們
第一我們要注意耶穌說的是
這人回家去比那人倒算為義了
祂的意思是
他們兩個人回家
一個人是神算為義
一個人沒有算為義
大家會很驚訝
是這個稅吏被算為義
不是這個法利賽人
這裡說「算為義」
這個片語是常常被翻譯為「稱義」
在聖經裡面
這個字「算為義」在這裡希臘文的字
是保羅所用的
保羅會說我們是因信心稱義
雅各也說我們也是因行為稱義
好像上一次有一個講員講了這個差別
中文翻譯「算為義」
也是好的一個翻譯
因為「算為義」和「稱義」
有很類似的意思
甚至有一個經文是兩個都在用
是羅馬書第四章5節
好像在你的週報 有沒有第四章5節
好 我們一起來唸 請
惟有不做工的,只信稱罪人為義的神,
他的信就算為義。
對 這個「算為義」是在舊約的時候
在創世記第十五章6節說
亞伯拉罕因信就算為義
保羅在這個經文
是用另外一個字「稱義」
上帝稱他為義
是差不多同一個意思
可是我們的經文是
原文有稱義
但是中文的翻譯就是翻成「算為義」
不管是怎麼翻譯 我們要問的是
「算為義」或「稱義」是什麼意思
它的基本的意思就是
上帝算他為可以接納的一位
上帝算他為祂百姓的一部份
上帝算他為一個好的猶太人
算他為一個已經得了赦免
被接納的 祂的一個信徒
我們可以說
上帝已經宣布
因為神是每個人的審判者、法官
這個人是可被接納的
我們可以說是無罪
他可以來到我的面前崇拜
因為他算為義
到神面前的人需要算為義
因為神是聖潔
祂的意思是 這個稅吏是被接納的
我們可以說神在天上宣布:
你看我的好僕人
他被算為義
而這個法利賽人是相反的
他是被上帝拒絕
他的崇拜沒有被接納
他不知不覺
但是他跟神的關係是不好的
在猶太人中間
這個問題「誰算為義」
是很重要的一個問題
從舊約裡你看到
不一定用這三個字「算為義」
但是都關係到上帝跟誰的關係是好的
在詩篇說 誰可以來到神的殿中
誰可以上祂的聖山
之後開始告訴你
這個問題對猶太人是重要的
也對每一個人是重要的
對我們今天在這裡的人 都是重要的
因此我們看耶穌基督跟人講話
祂也是常常在跟人討論
誰是稱義 誰是算為義
我們在基督教可能會說
誰是重生得救
你的聖經可以翻到
路加福音第十章29節
我基本的規則是
若是我的經文在跟我們講道同一本書
我不給你在週報裡面
你自己可以翻到同一本書
路加福音第十章29節
那邊有一個律法師 一個文士
聖經說他來問耶穌基督
說:夫子!我該做什麼才可以承受永生?
他的意思是
我必須做什麼才能被上帝接納
能夠來到神的面前
那個文士有一個特色
他愛猶太人 但是他不愛外邦人
但是他仍然說我是神好的信徒
耶穌基督問他
你要承受永生 你要做什麼?
你就是要愛神、愛你的鄰居
我們看29節
那個人的回應 我們一起來看
第十章29節 請
那人要顯明自己有理,就對耶穌說:
誰是我的鄰舍呢?
原文裡面說:那人要顯明自己有義
原文說 那人要顯明他是稱義在神的面前
用保羅所說的「因信稱義」
他要自己宣布:我會被接納
他為什麼這麼說
他說 因為我愛猶太人
神的命令就是愛鄰居
而只有猶太人是我們的鄰居
但是耶穌基督跟他講一個故事是
你的鄰居是包括撒瑪利亞的人
就是這個好撒瑪利亞人的故事
意思是你大大錯了
你沒有算為義在神的面前
你是有偏差的一位
或我們可以看到在路加福音第十六章
也有耶穌基督論到關於錢
祂說:不可愛神和愛錢
(你們不能又事奉神,又事奉瑪門)
法利賽人聽了不高興
因為他們就是愛錢的
所以我們可以說
耶穌基督的話語是定法利賽人的罪
我們也可以說 定他們的罪是代表
他們沒有算為義在神的面前
他們算為罪人在神的面前
我們來看聖經怎麼說
第十六章13-15節 我們可以看 請
一個僕人不能事奉兩個主;
不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。
你們不能又事奉神,又事奉瑪門。
法利賽人是貪愛錢財的,
他們聽見這一切話,就嗤笑耶穌。
耶穌對他們說:
你們是在人面前自稱為義的,
你們的心,神卻知道;
因為人所尊貴的,是神看為可憎惡的。
耶穌基督說 你們是這種人
在人的面前你宣布:我在神的面前算為義
上帝算我為一個義人
但是祂提醒他們說 不是如此的
你可以說
我們從這三個故事
第十章、第十六章、第十八章
都在關心誰會算為義
在神的面前
和都有一個類似的地方
耶穌教導這些猶太人
你自己很有把握感
你會算為義在神的面前
不代表你一定會算為義在神的面前
是很容易有這個錯誤
所以我們說我們都要關心這個問題
算為義在神的面前
我們的經文在第十八章9節說
耶穌向那些仗著自己是義人,
藐視別人的,設一個比喻,
這是同一個意思
他們看他們自己是神忠心的百姓
祂向他們設這個比喻
這裡第十八章9節是說
他們是仗著自己是義人
沒有用「算為義」或「稱義」
他就是用這個字「義人」
認為自己稱義和認為自己是義人
是很類似的
我們可以說這個比喻
從第9~14節
都在關心誰稱義在神的面前
是一個重要的問題
因為耶穌基督講話都是讓人驚訝
怎麼可能這樣子的
怎麼可能那個稅吏算為義在神的面前
也是另外一個驚訝
那麼好的牧師
那樣禁食一個禮拜兩次
奉獻十分之一 都在做
來教會四十年都沒有缺席
是必定算為義在神的面前
他們一定很驚訝 耶穌說不是這樣子
你要注意這兩個人
一個是自己把自己提得很高
一個是自己謙卑
自己升自己為高,必降為卑
認錯在神的面前 神會赦免
我們可以說這個法利賽人的困難是
他的上帝是離他很遠的
好像沒有很密切的關係
很遠的一位神
而他就是假設:我這麼好的人
我一定被接納
你可以從一個角度說
他到底有沒有實在地相信有一個審判?
他有沒有實在相信他活在神的面前?
他有沒有明白他有屬靈的危險?
你可以說沒有的
因為對他來說
這個都是我跟神的關係
我就假設我是好的 我就好了
卻沒有實在活在神的面前
並且他要關心這個問題
稅吏是相反的
因為他靠近神
他自己很深地關心到這個問題
他是否稱義在神的面前
上帝有沒有算他為義
他感覺沒有
所以他流淚
並且大聲喊:主,求祢可憐我這個罪人
我說這個故事是提醒每一個人
特別是有很深厚的宗教生活的人
聖經沒有說我們有深厚的宗教生活的人
我們每個禮拜來教會來了多年
我們就都稱義在神的面前
聖經在說
我們是來接觸真神的
知道我們是不完美的 因為祂是聖潔
知道我們活在祂的面前
因此求祂因著耶穌基督的十字架
憐憫、接納這個人算為義在神的面前
這個是第一點
這個比喻所提醒我們的
第二個我們要討論
這個稅吏和救恩的信心
我們從討論要問:
到底救恩的信心是什麼
而且我們可以注意
耶穌基督這裡沒有提這兩個字
「相信」或「信心」對不對
我們可以問:
這個稅吏有沒有救恩的信心?
我會討論這個問題
可是有點在討論稅吏有沒有
我真正要的是我們自己思考和明白
什麼是救恩的信心
能夠救我們的、叫我們稱義的信心
這個比喻沒有說
這個稅吏有沒有深厚的信心
祂告訴我們他是求神的赦免
對不對
他有沒有相信神有赦免他?
我也想你是對了
他相信神有赦免他
但是耶穌基督沒有講 對不對
也可以說這樣子
若他有救恩的信心 他起來
會有一種再出發的感覺
我與神和好了
有一種平安在我的心
有一種喜樂在我的心
因為我知道了
因耶穌基督和祂的十字架
我得了赦免
若他沒有救恩的信心
他起來還是想再要跪下來
因為神還是在反對我
你每一天都在認罪
可是沒有得到任何
心裡面的平安或與神和好
因為沒有相信
沒有明白上帝和祂的救恩
這個我們可以說
這個比喻沒有直接談他有沒有
得了平安在神的面前
但是值得我們思考他的情況
加爾文在他的基督教要義中定義
救恩的信心是一個穩定的知識
關於神的恩慈
我們認得神
並知道祂是充滿了憐憫的一位
祂一方面是我們的法官
定我們的罪
但是同一個上帝是充滿了憐憫和恩慈
我知道了
之後加爾文加上兩點
第一個是 要知道這個事情
是因為耶穌基督的緣故
我們看到耶穌基督祂的十字架
我知道神願意憐憫
我就是需要來到祂面前求
祂就是會赦免
我起來之後成為一個新的人
第二個 加爾文會說
這是聖靈的工作在一個人的心
因為有一個困難在神的面前
有的人離開上帝很遠
根本沒有關心跟神的關係
有人親近神
卻一直得不到任何平安在他們的心
因為一直想上帝就是要定我的罪
需要神的靈啟示我們
我們明白
看祂的話語 明白耶穌基督是誰
並且從這個道理得到我們心裡的平安
很肯定知道、相信依靠
神是充滿了憐憫
我們要有救恩的信心
有一些條件 一些必須的情況
必須知道神的存在
你離神很遠 沒有感覺祂存在
我們沒有辦法依靠祂
我們也要知道祂是完美的
祂的話語、祂的命令
祂一切所做的是好的
若我們可以親近祂、跟隨祂
活出祂所給我們的命令
我們變成有福的人
很渴望我們能夠與神和好
我們也要知道我們不是如此的人
我們在我們的話語、在我們的行為
可能世人看為好
但是在神的面前看為不義的
不是神所能夠接受的
我們活出來的這種生命
這個也可以說是
得救的信心必須有的情況
信心本身就是開始知道
神是充滿了憐憫
祂願意接納
若我可以來到祂的面前求
我就是會被接納
所以你來求
來求有神的靈就給我們心裡的平安
在神的面前
這是信心
是衷心知道神是充滿憐憫的一位
所以我問你
這個稅吏是不是知道神是充滿了憐憫
祂願意赦免和接納
你們都說是 我認為就是這樣子
因為我們可以注意
全部的聖經就是在一直宣布
神的憐憫、神的慈愛
神願意接納一切來到祂面前
心裡破碎的人
祂不會拒絕
在你的週報那邊我給你們四個經文
我們可以讀第一個
是大衛得罪了神以後
他自己做一個結論
詩篇第五十一篇第17節
一起來唸 請
神所要的祭就是憂傷的靈;
神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
這是神必不輕看悔改的心
或我們看第四個
撒迦利亞書第十二章10節
我們一起來唸 請
我必將那施恩叫人懇求的靈,
澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。
他們必仰望我,就是他們所扎的;
必為我悲哀,如喪獨生子,
又為我愁苦,如喪長子。
這裡很有意思
因為撒迦利亞說
救恩的日子是會怎麼樣
將來以色列得救
會有神的靈來恩待他們、感動他們
他說 每一家都會流淚
他們會看到他們所刺的
就是指耶穌基督
並且流淚如同你的獨生子過世
這裡以後他繼續形容
他說這家在這邊、這家在那邊...
都會流淚
這是救恩的日子 我們像這個稅吏
聖經也有給很多例子
大衛悔改就得了赦免
尼尼微的人有聽約拿講道
悔改得了赦免
甚至是亞哈王
禱告、認錯了 神就赦免
所以我說這個稅吏
就是對神已經有這個概念
因為他是一個猶太人
他常常聽神的話語
所以他知道
來到神的殿他應該如此求
求主赦免我
他應該知道神就是願意赦免的
我們也可以說 第二個是
上帝已經為我們預備耶穌基督作贖罪祭
祂的兒子來 贖我們的罪
若我們悔改、求祂赦免
祂會不會赦免?
若不赦免 為什麼派兒子來?
當然這個稅吏是不認識耶穌基督
他也不知道
稅吏事實上在這個故事不存在
只是一個故事
可是耶穌基督不是假設
他知道祂自己是救主
但是 全部的舊約的崇拜
都是跟贖罪有關係的
他每天來到神的殿
他們早上獻上這個動物
下午再獻上動物
他們一年最重要的日子就是贖罪日
神說我會贖你們的罪
那個稅吏是來到神的殿
他自己是猶太人
知道神的殿就是一個得赦免的地方
為什麼神的殿前面有祭壇
因為上帝是願意接納我們的
稅吏雖然不認識耶穌基督和祂的十字架
他也是會知道
透過神的殿 上帝願意赦免
上帝自己預備了一個贖罪祭
應該願意接納我們的
我們也可以說
在路加福音 這是第三個
很多人來到耶穌基督的面前
就悔改
並且他們悔改 他們都得了平安
代表猶太人知道
我來到耶穌的面前求赦免
祂就是會赦免的
我們在路加福音第七章
看到一個妓女
我們可以翻到路加福音第七章48節
她也是在流淚
她也沒有開口求主赦免
但是她在流淚
在耶穌的後面 為了她所做的事
和耶穌在48節 我們可以讀
第50節祂講了兩次
我們看第50節 請
耶穌對那女人說:你的信救了你;
平平安安地回去吧!
「平平安安地回去」是直接翻譯
可是「平平安安」是代表
心裡得了平安
希伯來文的字是 Shalom 對不對
我心裡得了Shalom 得與神和好
你是已經被接納
那這法利賽人認為:
怎麼能夠一個妓女被接納
我們也看到在路加福音第十九章
是撒該 他也悔改在神的面前
並且第6節說
他就急忙下來,歡歡喜喜的接待耶穌。
意思是他經驗到 耶穌基督的憐憫
他知道他被接納
所以他心裡歡歡喜喜的
他不是下來想:我到底有沒有被赦免
最後一個例子你們都知道
在十字架上
有三個人同時被釘在十字架
有一個人在耶穌的右邊
一個人在祂的左邊
一個人在責備、譏笑耶穌基督
另外一個人怎麼講
突然地 這是神的靈奇妙的工作
他講一句話:
責備了第一個人
他說:我們是應該的
他沒有說:糟糕了、這個糟糕了
他說:我們這樣子受苦是應該的
他也知道救恩的重要性
他也很關心他的靈魂
所以他就是向耶穌基督求助
求你記念我 你進入你的國度的時候
耶穌對他說什麼
我實實在在地告訴你們
今天你會跟我在樂園裡
這是很重要的 跟我在這個樂園
聖經沒有說他得了平安
但是你覺得他有沒有?
有 有
他沒有說 但是他有
他很深得了平安 在神的面前
是平安的 就離開這個世界
所以我說稅吏沒有直接講
他有這個救恩的信心
可是我認為他有
而且聖經告訴我們
因為到神面前來的人必須信有神,
且信他賞賜那尋求他的人(來11:6)
這是一部份的認識真神
你來求 你求什麼
若你不認為祂是賞賜你所求的
這個稅吏來到神的面前求
他也是有被接納
回他的家裡稱義
他必定 雖然耶穌沒有說
他有這個確據在他的心
他得了赦免
和像撒該一樣
快快樂樂地回到他的家裡
救恩的根基的信心就是一個確據
從神的話語來
知道神是願意憐憫、恩待
知道祂賜給我們祂的獨生子
所以我們悔改在祂的面前
我們求 我們懇切地求
神必定赦免
這是一個救恩的中心
我們可以說 人自然會知道
有點擔心到底這個創造天地的主
我跟祂的關係是好或不好
因為人自然地會知道
神是要審判世界的
人自然知道「善有善報、惡有惡報」
所以自然地會知道
但是從自然不會知道
神是怎麼樣願意憐憫人
就是從上帝給我們的話語
祂不在強調祂的審判
祂要我們從祂的話語
從開始到結束
知道我們可以得了赦免在神的面前
我們可以得了接納
而救恩的信心就是如此的相信
第三點是 我談救恩的步驟
這個救恩的步驟是什麼意思
這個片語「救恩的步驟」
Steps to salvation
一二三四五 這樣子
清教徒是在英國第十七世紀
他們常常講救恩的步驟有幾步
他是為了幫助人瞭解救恩
有一點像現在我們有屬靈的四律
他們的救恩的步驟就是當時的四律
我們怎麼來得救
可是他們的比較從聖經而來的
比較紮實的
四律也有它的好處
可是有一點人為中心
比如神愛你、神關心你
以這個為中心
救恩的步驟清教徒會說
可以說有幾步
你可以說我這次四次
講稅吏和法利賽人就是說
救恩的四步步驟
救恩的四個步驟
你可能會去再聽
我也在這裡說我們都要聽
因為你信主多久是無所謂
就是要考慮神的救恩的路程
第一個講道
我說這個稅吏是與神面對面
跟上帝面對面
對不對
我們常常說認識神
什麼是認識神
就是有一個面對面
神存在 這個我知道 祂無所不在
我與祂面對面
這個法利賽人不是
他有點活得好像神是遙遙遠遠的
這是第一步 要往救恩的路程
我們可以說第二步是要承認神是聖潔
要經驗到和知道祂是聖潔
祂的命令是好的
祂的路 一切是得福的路程
是一個發光的路程
是完美的
你看聖經裡面
你有開始渴望
我可以走在神的路的上面
我可以與祂和好 我可以事奉祂
我可以變成祂的好百姓
我可以變成屬於祂
一輩子從祂的手得福
第三步 在上個禮拜我們談的是
有感覺我自己這麼糟糕
那麼好的一個機會 可是我做不到
我有許多不完美的地方
是神所不喜悅的
是不愛鄰居
或不是活出來一個聖潔的生命
所以心裡有點難過
有點難過要流淚 像這個稅吏
就是求神憐憫
恩待你、赦免你、接納你
第四步是我們今天說的
是耶穌說的 要悔改相信
相信就是從神的話而來
不是求了以後再想:到底神有沒有赦免我
祈求 和從神的話語知道
耶穌基督就是會赦免一切
祂贖我們的罪
祂所呼召的人是得救的人
我是與神和好
以後聖經說 快快樂樂回到我們的家
這是我們可以說救恩的四步驟
我們最後也說四個步驟
因為我們可以是來教會很久
也從來沒有對上帝面對面
可以來教會很久
而沒有領受到神實在是聖潔
有實在的 聖經所形容的
聖哉、聖哉、聖哉的神 在管理天地
我們的創造者
也可以來教會二十年
而從來沒有領受到我自己是得罪了神
我自己是需要悔改在神的面前
為什麼我說可能這樣子?
因為法利賽人就是這樣子的人
我們也可以來教會二十年
這個是今天談的
雖然知道我是敗壞
卻一直不太相信神是赦免的
我們心裡想
清教徒都注意這個事
剛剛開始得救的人都會想:
別人都會得赦免
但是我不會
別的人可以坐在神的面前
被接納、做好的基督徒
有歡喜快樂 得了平安
但是我不會
救恩的信心說 聽到你救主的聲音說
願意接納我們的
我們要思考
神給我們祂的話語
祂建立猶太教和基督教
為了我們能夠知道能夠被祂接納
從十字架我們知道了
從聖餐 我們知道了
福音的內容
保羅說是我們因信稱義
神的靈就感動我們
這是一個事實
我也可以得了赦免
你心裡得了滿足
最後我們從這個稅吏的故事
這個稅吏就是告訴我們
我們這樣子的人 上帝會不會赦免?
會不會接納?
你為什麼半信半不信?
要信 要知道我們不配的人是被呼召
耶穌基督替我們死了
我們會完全得了赦免
我們可以一輩子為祂活著
我們一起來做禱告
主啊 我們來到祢自己的面前
我們不得不讚美祢
因為祢是我們的創造者
我們也感謝祢 祢賜給我們祢的靈
有的時候我們的經驗不夠深厚
可是我們感謝祢
透過祢的話語我們可以看到祢自己
我們可以看到我們自己
是如何在祢的面前
我們也可以從祢的話語知道
我們是完全被接納
因為我們求了耶穌基督
靠著祂的十字架 得了赦免
我們求祢我們都能夠有
從祢而來的確據
雖然我們做了一些事
讓我們覺得我們不可得赦免
我們知道這個妓女是被赦免
這個稅吏是被赦免
這個在十字架上死的強盜是被赦免
祢也願意接納我們
我們也求祢透過祢的話語
我們能夠有救恩的經驗
之後能夠平平安安地回我們的家
能夠再立志要為祢活著 為祢死
我們如此禱告奉主耶穌基督的名 阿們


字幕:陳芳芳

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