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【主日崇拜:論智慧 〈雅各書一章5節〉】麥安迪 牧師 (2017.09.03 )


〈雅各書一章5節〉你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神,主就必賜給他。


弟兄姊妹們 早安
我們今天的經文是 雅各書第一章5節
題目就是智慧
今天的應用是我剛剛跟小孩子講的
就是這個經文要勸我們
要鼓勵我們在神的面前
不是求別的
是求智慧
大綱是在週報裡面
我們開始以前 我們來作一個禱告
我們的慈悲的天父
我們求你恩待我們
我們能夠明白你的話語
我們能夠明白它的重要性
我們能夠有雅各勸我們有的心
不追求別的 是追求智慧
我們求你恩待我自己
我能夠把這個經文講得清楚
我們求你我們都能夠有一顆心在你面前
渴望我們可以變有智慧的人
我們禱告奉主耶穌的名
阿們
我第一點要介紹 什麼是智慧
聖經裡什麼是智慧
雅各告訴我們 若我們缺少智慧
就是要求祂
這是很合理的
我剛剛跟孩子們說
缺少水要求什麼?水
但從另外一個角度
他講的不只是因為缺少智慧 要求智慧
他是要告訴我們
智慧的重要性 超過一切別的
他要我們基督徒求智慧
我們可以說雅各書是
智慧是它的題目
它就是要傳什麼是聖經的智慧
透過很多例子
他在告訴我們一個成熟的基督徒
一個完全的基督徒
一個智慧的基督徒是如何
我們慢慢地會看到他給我們的例子
什麼是智慧
聖經有許許多多的話語關於智慧
我們知道箴言
那本書全本是關於智慧
甚至有一部份的聖經
我們說是智慧文學
都是談智慧
我們有智慧書
我們詩篇有一部份是談智慧
約伯書的目標是讓我們看到約伯的智慧
所以很多可以講 我就是談三點
有點歸納聖經裡面對智慧的教導
第一個是 聖經的智慧是關於我們的生命
關於我們應該如何活著
在聖經裡面
智慧不是好像你的知識很多
你的數學好 你的科學好
你知道很多的事
也不是關於別人問問題
我知道怎麼回答她們的問題
在聖經裡面 智慧是關於我們
應該如何活著在神的面前
和一個有智慧的人實在活出來
他應該活出來的一個生命
我們想那個人是有智慧
我們可以說 在聖經裡面
一個有智慧的人是活出來
神所喜悅的一個生命
因此他得到福
一個愚昧的人
聖經談了愚昧的人
是不知道福在哪裡
活得不清不楚
最後是傷害自己
但是一個智慧的人
是因為知道怎麼活著在神的面前
得了從神而來的祝福
我們可以說
聖經裡面談智慧 它很具體
它不是我們所想的
那個人坐在那邊很有智慧
它談你看到一個人
你看他怎麼跟別的人談話
你看他做什麼
不是從他的口語知道他有智慧
你看他怎麼處理每一個情況
你會說那個人很有智慧
是他怎麼活著的 是一個智慧人
我給你三個例子
聖經箴言說
一個智慧的人是很努力地工作
以後他什麼都不缺少
一個愚昧的人是懶惰
夏天的時候過得很快樂
冬天的時候沒有飯可以吃
這是沒有什麼智慧
聖經也給我們另外的一個例子
它是在告訴我們
一個智慧的人會小心選擇朋友
他會選擇一些良善的朋友
一些好的朋友
以後他有需要的時候
他的朋友會彼此幫忙
一個愚昧的人會隨便選擇朋友
可以一起去玩來玩去
選擇一些不好的朋友
有需要的時候朋友對他不好
聖經給比較
談了許多關於這個
一個比較嚴重的一個例子
幾乎箴言頭九章談的最重要的是一個
愚昧的人會容許第三者進入他的婚姻
以後他和他的家庭很大的受苦
但是有智慧的人是
對他年輕結婚的妻子很忠心
以後他的家庭會得福
他的年紀大的時候
他的孩子他的孫子都會起來祝福他
聖經關於智慧是很具體的
這是第一點
第二點我談的是
在聖經裡面
智慧是從信心和神而來的
箴言第九章10節
你的週報有
我們一起來唸 請
敬畏耶和華是智慧的開端
認識至聖者便是聰明
或從第二章6節告訴我們
智慧從哪裡來的
因為,耶和華賜人智慧
知識和聰明都由他口而出
在聖經裡面
一個愚昧的人說:沒有上帝
以後他自己隨便活著
傷害自己和自己的家
一個有智慧的人會尊敬神和祂的話語
會好好地學習真道
好好地把它活出來
我們可以說 聖經的智慧就是
好好地學習神的話
它的來源
你認得它 被它感動
你把它活出來
你就變成一個智慧的人
沒有人會說你是愚昧
有沒有人因為他跟隨耶穌基督
活出來耶穌基督的命令
活著像我們的主
是很愚昧的人?
不可能的事
智慧就是從神的話而來的
聖經就是告訴我們
有智慧的路就是神的路
就是義路
在全部聖經
這個有點像一個
這個猶太人連討論都不討論
他們談智慧的時候 一部份是談它的意思
雅各說要求智慧
他的意思就是求了我們能夠明白真道
很深厚有它在我們的心
把它活出來
智慧和仁義
在聖經裡是連在一起的
我們也可以瞭解為什麼
因為聖經說
你跟隨主
你活著按著祂的命令
以後 你就是變為有福
一切相信耶和華的人
都變為有福
聖經有沒有這個概念?有
因為神會與我們同在
我給你箴言第三章9~10節
我們不需要唸
可是可以看到舊約的概念是
你跟隨主 你信祂
連外在的東西祂也會祝福人
你不會缺少你所需要的
每個基督徒心裡會知道這件事
是魔鬼 是我們敗壞的肉體
告訴夏娃
那個蘋果
那個水果非常好吃
非常好吃
你沒有吃它就不行
你吃它 你會得了大的滿足
以後 我們知道她就聽了 吃了
之後發現是一個謊言
永遠是一個謊言
人離開真道 走他們自己的路
是必定傷害他們自己
每一個基督徒必定知道這是一個事實
智慧是從神的路而來的
那個是第二件事情 我們談智慧
智慧就是從信心和神而來的
第三件事情
我們看智慧
是從神的靈光照我們而來的
它不是很枯乾的一個事
透過神的靈 我們明白真道
我們明白神的路在哪裡
我們看到我們的救主
我們看到聖經的美
我們被它感動
我們被吸引到神的面前
我們有神的靈在我們的心
我們變成愛主的命令
渴望我們能夠遵守主的命令
聖經說我們變成有智慧的人
透過神的靈 我們看到和愛我們的救主
聖經在新約也談到智慧
歌羅西書第二章3節 怎麼說
我們一起來唸 請
所積蓄的一切智慧知識
都在他裡面藏著
聖經談的智慧是 我們是
別的地方是說 你充滿神的靈
差不多是同一件事
充滿神的靈就是會認識耶穌基督
是渴望能夠跟隨祂
我們能夠變得像祂
我們聽耶穌基督的話語受吸引
我們變得像祂
我們就是變成有智慧的人
你的朋友你的家人說你有智慧
若一個人活出耶穌基督的樣子
我們說他有祂溫柔的心
謙卑的心
憐憫我們旁邊的人
犧牲我們自己
我們變得充滿了愛人如己
你活出來一輩子這種生命
大家會說
你就是有一種屬靈的智慧
在你的心
所以我們看聖經裡面
神的靈和智慧是連在一起的
在新約
舊約有一個經文
我們有這個概念
是以賽亞書第十一章1節
一起來唸 請
從耶西的本必發一條
從他根生的枝子必結果實
耶和華的靈必住在他身上
就是使他有智慧和聰明的靈
謀略和能力的靈 知識和敬畏耶和華的靈
這裡是形容耶穌基督
是講預言關於祂
祂有智慧的靈
保羅也有兩個經文是反省這個事
我們看第六和第七
一起來唸 請
弗1:17
求我們主耶穌基督的神 榮耀的父
將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們
使你們真知道他
西1:9 因此,我們自從聽見的日子
也就為你們不住的禱告祈求
願你們在一切屬靈的智慧悟性上
滿心知道神的旨意
這裡歌羅西書第一章9節講屬靈的智慧
意思就是從神的靈而來的智慧
雅各書是談智慧
同時他沒有常常提到神的靈
但有許多人注意
雅各談智慧 和保羅談聖靈
有一點類似
我們雅各書要求智慧
保羅說我們要求聖靈
雅各書是給我們一個定義
什麼是智慧
你聖經裡面可以翻到
雅各書第三章17節
第三章17節
我們翻到的時候一起來唸 請
惟獨從上頭來的智慧
先是清潔 後是和平
溫良柔順 滿有憐憫 多結善果
沒有偏見 沒有假冒
甚至他就是說結果子
雅各論智慧
它是包括神的靈在我們的心改變我們
我們變得像耶穌基督
我們有聖靈的果子
我們在我們的生命有智慧

我這樣子歸納聖經裡面談的智慧
三點有沒有記得
第一個是
是關於生命
第二個是從信心和神而來的
第三個是
屬靈智慧是從神的靈的光照而來的
我們認識耶穌基督
第一點
第二點我們就開始直接談
雅各書第一章5節告訴我們
我們要求智慧
我們讀的是第一章2~5節
因為這個是連在一起的
第5節就繼續談1~4節所講的
我們可以從兩個角度來看到這個
第4節提到 一個完全的人什麼都不缺少
以後5節說
若你缺少智慧
所以你看這個字「缺少」在第4節
第5節你會知道他繼續講
第二個事情是 第5節開始「但」
但中文沒有開始「但是」
前天我跟長青說不知道為什麼
誰翻譯和合本不喜歡這個字「但」
他認為你應該知道是「但是」在這裡
從上下文來看
他的意思是 從原文就有它
他的意思是
若我們是完全的人 什麼都有
但是不是每個人都很完全
所以說「但」若你缺少智慧
缺少這個 你就是要求
所以我們看5節
就是跟2~4節連下去的
但同時 第一次你讀第5節
會不會覺得有點不清楚
為什麼他就開始說:若人缺少智慧
因為2~4節沒有提智慧
有點突然的感覺
所以有些學者說 好像開始一個新的題目
但他說「但若你缺少」 不是一個新的題目
因為對雅各來說
這不會很奇怪
我們沒有習慣談智慧
所以我們會覺得有一點奇怪
但是若是雅各說
若有人缺少信心
你會知道這還是繼續談2~4節
若你要看一切你的試煉為大喜樂
你需要什麼?信心
所以他說:若人缺少信心
我們會知道是連在一起的
雅各就是看重智慧
如同我們看重信心
你可以說在他的時代
猶太人與整個舊約
他們的信仰就是我們要變有智慧的人
在教會裡 智慧是一個重要的題目
雅各就是第一世紀的一個猶太人
他小的時候 他的父母教導他
這個世界有兩種人
從真理教導我們
有愚昧的人 也有智慧的人
我們可以說 從小的時候他知道
這個世界最重要的事
幾乎可以說最重要的事 就是作智慧的人
我跟小孩子問 他們都知道
有錢和沒有錢
不是世界最大的事
有錢的人可能變沒有福
沒有錢的人可以變有福
甚至聖經說
有錢就是一個危險
上帝關心到我們沒有錢的人
不是世界最重要的事
作男的或女的
也不是世界最重要的事
都是有神的形像
年紀大 年紀小
它重要的只有一個理由:
年紀大的比較有智慧
年紀小的人沒有智慧
所以年紀大的人要教導年紀小的人
對雅各來說
智慧是十分重要的
我們也應該要這樣子教導我們的孩子們
常常教導他們不是唸書最重要
不是以後你的工作最重要
不是你在哪裡作主 或做什麼最重要
這個世界 預備你的孩子來面對它
使他有聖靈和聖靈帶來的智慧在他的心
他就能夠面對一切的事
所以我們可以說
對雅各來說
第2~4節自然地會帶來第5節
第2節他告訴我們
我的弟兄們
你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂
而雅各知道 一個充滿了神的靈
充滿著認識耶穌基督的真理
一個有智慧的人
就是會視一切他的試煉為大喜樂
同時他知道 我們許多人
不視我們一切的試煉為大喜樂
所以他說
若有缺少智慧的
缺少這種概念的
缺少認識真道的
就應當求
而神會給
以後我們看
雅各是說:若有缺少智慧的
但他知道大部分的基督徒是缺少智慧的
他知道 他不是不知道
我們幾個人可以舉手說
我可以視我一切的試煉為一個大喜樂?
恐怕是不多
舉手的可能是不認識自己
但是雅各知道智慧是從神而來的
我們所需要的是屬靈的智慧
他知道神願意給
所以他教導我們應該求
在這個經文的後面他說
第5節最後的部分
主就必賜給他
我問這些孩子們
你求智慧,上帝會給?或不一定?
他們很快說什麼
你有沒有聽到
不一定
不一定
但聖經說什麼
就必賜給他們
沒有說可能會給
他沒有說若智慧對你好神會給
要不然不會給
他說什麼
必賜給你
這是跟耶穌基督的教導 關於禱告
很類似的
耶穌基督就是說
要求 主必給
我們來看裡面的 第八和第九個
兩個經文
耶穌基督教導我們
馬太福音第七章7~8節
我們一起來唸
你們祈求,就給你們
尋找,就尋見;叩門,就給你們開門
因為凡祈求的,就得著
尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門
馬可福音十一章23節:
我實在告訴你們,無論何人對這座山說:
你挪開此地,投在海裡!
他若心裡不疑惑,只信他所說的必成
就必給他成了
你看這兩個經文
耶穌基督說可能會給?
祂必給
而我們看到
雅各書說求智慧
主就必賜給他
問題是在這裡:我們有沒有相信
我們可以說在一些教會
常常我們說比較有靈恩的教會
你會常常聽到
特別馬可福音第十一章23節
關於禱告
他們是比較強調禱告的大能
而他們的教導就是:
你要什麼 你就是求
你就是相信神必賜給你
你生病 那就求醫治
你沒有錢 就是求錢
你沒有工作 就是好好地求
完全相信
神必定賜給你
我們也可以瞭解
從馬可福音第十一章23節
為什麼他們這樣子講
但是還是不對
聖經沒有這個教導
神會給我們任何東西 若我們求
上帝會給我們好的東西 若我們求
這是耶穌基督的教導
你求麵包 祂不會給你石頭
神會給好的東西
我們可以說雅各是在解釋耶穌基督的話
祂知道耶穌基督的話
他說耶穌基督講的是關於智慧
我們可以一起翻到雅各書第四章3節
我們翻到一起來 請
你們求也得不著,是因為你們妄求
要浪費在你們的宴樂中
好我問你 若我們妄求
要花在我們的 passion
上帝會給嗎?
雅各直接講:不會
直接講這個概念
你怎麼求 連你妄求祂也會給?
他在解釋耶穌基督的話語
耶穌基督本來不是在說
我們可以為自己的目標而求
我們為了神的榮耀而求
我們求好的 真正好的
神會給的
這是也可以知道
雅各的教導和耶穌基督的教導
雅各是給我們兩個真理
第一個是
神願意給我們 我們所求的東西
第二個是 我們要求好東西
神願意給
我們應該知道
但是我們也是要求好的東西
為了好的目標
有的比較有靈恩的教會
誤會了這一些經文
我們可以說他們只強調第一點:
求,神就會給
忘了說你不應該為你自己的
敗壞的情慾求
應該為了神的榮耀而求
但是同時我們改革宗的教會
沒有什麼可以誇口
改革宗的教會有好的信仰
會很清楚關於第二點:
我們不應該妄求
是不是要求一個大的電視?
若我們都求一輛名牌車,上帝會給嗎?
是不要妄求了
我們這個都很清楚
我們生病是不是求得醫治 必定得醫治?
上帝創造一生 為了我們能夠得醫治
祂不是沒有這種教導
但是我們真理清楚 可是缺少什麼?
有的時候我們就是缺少信心
忘了第一點
我們求好的東西,上帝會不會給?
必定給
問題是我們有沒有相信
我們有沒有來到神的面前
知道什麼是好的
並且迫切地為它禱告?
我們有沒有知道雅各所講的
我們求智慧
迫切地求
神必給我們的
雅各有沒有在鼓勵我們禱告?
有 鼓勵我們要求
這個第二點我們要
缺少智慧的 我們就是來到神的面前
要求智慧
你可以說 若你聽了我前面所講的
就是求聖靈
從聖靈而來的智慧
聖靈的感動和啟示
我們能夠看和愛真道
能夠把它活出來
求一個真正的智慧
神必賜給我們
第三點我們看到
雅各形容上帝兩個形容詞
為了強調我們應該相信
上帝願意賜給我們智慧
他第一個說 上帝是「厚賜與眾人」
第二個是「不斥責人」
你可以說
他在這個經文用這個「賜」兩次
第一個後面說「必賜給人」
前面他說是「厚賜給人」
不斥責人
他的目標就是鼓勵我們來禱告
他先說「厚賜與眾人」
在希臘文裡面這個厚賜的「厚」的意味是
很單純的 很沒有保留的
沒有兩個思想
上帝不是在天上想:
我的孩子求智慧
我要不要給?
這裡聖經教導我們
我們孩子求麵包
父母在那邊說:
他餓的時候,要不要給?
父母會這樣子?
不會這樣子
聖經就是告訴我們
我們的上帝也是如此
祂是願意我們有智慧
祂願意我們學習
迫切到祂的面前求
常常求 不亂求我們不需要的東西
但是要求祂的智慧
祂的靈的感動
我們也可以說這是新約的
信心的定義
知道神本為善
加爾文這樣子定義信心
我知道神很良善
願意我得到 願意祂的孩子得到
一切我們真正的需要
問題是我們有沒有認識神
這樣子相信
改革宗的教會沒有什麼大的誇口
大家都需要彼此學習
以後雅各講了另外的一個形容詞
他說「不斥責人」
很有意思
大部分的註釋書講「厚賜給人」
講.....
最後
「不斥責人」一句話就講完了
就結束
沒有一個註釋書說
不知道為什麼他說「不斥責人」
很清楚為什麼說「厚賜」
是要讓我們禱告
但是不是那麼清楚
為什麼他說「不斥責人」
所以他們不說「我不知道」
他們就是省略過去
但是我想他的理由不是那麼難瞭解的
不是那麼難瞭解雅各的意思
若上帝是一個很容易斥責人
我們是否敢來到祂的面前求任何事?
若你的老闆你知道他
你求什麼他都不高興
連求小的事情...
你到他的面前說
可不可以提高我薪水
會不會這樣子講?
可能不會這樣子講
所以雅各是在告訴我們
上帝不是一個不好的老闆
上帝不是這樣子的
祂不是斥責人的
這句話就是要告訴我們
我們是祂的孩子們
祂在關心到我們
祂要我們透過禱告 得到我們真正的需要
這是包括 有的時候需要不順利
有的時候要神的試煉
有的時候有一些不完美的事
為了使我們不愛這個世界
使我們認識神 愛他
同時我們有信仰的人
我知道我們改革宗的人是
不是在這裡說另外一些教會的缺點
我們要考慮我們自己的缺點
在耶穌基督裡 上帝就是我們在天上的父
保羅有一句話我們都知道:
(羅8:32) 神既不愛惜自己的兒子,
為我們眾人捨了
豈不也把萬物和他
一同白白的賜給我們嗎?
雅各就是這樣子說
神是願意我們得了
有時候是痛苦的智慧
但是祂願意我們榮耀祂的名字
我們就是要信
來到祂的面前求
有一個有名的故事在舊約裡
所羅門王
上帝說:你求任何事我都給你
他求了什麼?
智慧
上帝高不高興?
高興
讓他做世界最有智慧的人
而且說:我也在地上會祝福你
你這樣子的禱告
這個是我的第三點
你可以說雅各這句話是從頭到尾
要我們知道若人缺少智慧
就是來到神的面前
並知道上帝必賜給人
今天我問你幾次我們有沒有相信
有好的信仰也是好的
同時我們要追求實在地認識神
在祂的面前有好的信心
也是單純的 像上帝自己有祂的單純
我們不求地上的福
我們是求智慧
求從神而來的啟示
愛主 有智慧的心
並知道我們迫切地求
上帝必賜給我們
我們一起來作禱告
主啊 我們來到你自己的面前
我們求你幫助我們
我們不是按著我們自己所看到的而活著的
我們是按著你的話語而活著
我們不是求不好的事
我們求好的事
求你恩待我們
我們能夠渴望
做一個充滿你的靈的智慧的人
活出來你喜悅的一個生命
超過我們地上的快樂
我們求你恩待我們宏恩堂
我們能夠保留好的信仰在你的面前
我們也求你
我們能夠變成一批有信心的人
知道我們的神本為善
我們天上的父是願意祝福我們
我們因此來到你的面前求
我們禱告奉主耶穌的名
阿們

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