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【主日崇拜:願祢的國降臨〈二〉】麥安迪牧師(2019.07.28)



羅馬書 第五章14-17〉然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。 只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍的臨到眾人嗎? 因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。 若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?



弟兄姊妹們平安
上個禮拜和這個禮拜我都講
「願人都尊你的名為聖」
上個禮拜我們強調的是
耶穌基督教導我們的禱告説
不要先為我們自己求
我們為了神的聖名而求
今天我會強調這個字「聖」
願人都尊你的名為「聖」
我談三點
我說尊主的名為聖
和另外三件事情是分不開的:
認識神的聖潔
敬畏神和遵守祂的命令
我們是求「願人都尊你的名為聖」
我們到底求什麼
我們求的是包括
人人都能夠認識神的聖潔
敬畏祂和聽從祂
這才是尊祂的名為聖
我們開始以前 我們來做一個禱告
我們慈悲的天父
我們求祢 我們能夠聽祢的話語
我們能夠了解主耶穌的教導
我們能夠知道主禱文的意義
我們也能從主禱文了解祢自己的心
我們求祢恩待我們
恩待我 我能夠講祢得道
求祢使弟兄姊妹們
都能夠有耳朵 和祢靈的幫助而聽
我們禱告奉主耶穌的名
阿們
在「願人尊你的名為聖」
「尊為聖」
是原文裡面的一個動詞
這個動詞的意思
常常被翻譯為「分別為聖」
我們可以說有的時候
中文會翻譯為「成聖」
但是「成聖」
在這些地方不是指突然地變聖潔
「成聖」就是分別為聖的意思
中文說
「尊你的名為聖」 也是很正確的
可是我說的這個動詞
強調的是這個「聖」
不是這個「尊」
尊你的名為「聖」
這是耶穌基督的祈求
「分別為聖」這個希臘文的字
是在新約、舊約常常出現
在新約的時後
我們說基督徒都是分別為聖
因為我們信靠耶穌基督
今天的經文比較多
如果你有週報
你再幫助我們一起來看
林前第一章2節

「寫信給在哥林多神的教會,就是
在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的
以及所有在各處
求告我主耶穌基督之名的人。
基督是他們的主,也是我們的主。」
信徒、基督徒在耶穌基督裡
都是成聖
都是上帝把我們分別為聖
在舊約的時候
這個字「成聖」是出現比較多
在創世記第二章
我們讀到神把安息日分別為聖
所以在十誡裡面
我們要把安息日分別為聖
在出埃及記我們看到
上帝說 每一個頭生的
不管是動物或人
都要給我
都是分別為聖
但看得最多是在聖殿
在聖殿裡面很多的盤子
很多的工具
也有人的衣服
祭司的衣服
上帝要求這些都是被分別為聖
這個意思是 這個工具、這個東西
是專門給上帝用
所以你不可在聖殿以外用這一些東西
它們已經變聖潔
我們可以這樣說
我們在新約看到
保羅也是用這個概念
談提摩太後書第二章21節
我們一起來唸提摩太後書第二章21節

「人若自潔,脫離卑賤的事
就必作貴重的器皿
成為聖潔,合乎主用
預備行各樣的善事。」
對 他用的是舊約的一些器皿
一些東西分別為聖
但是現在我們基督徒
我們要離開敗壞
把我們自己分別為聖
這個分別為聖的動詞 hagiastheto
它的字根是 hagios
hagios你幾乎聽得出來 是holy
若你英文很好 你知道一些英文字
以hagios開始就是代表holy
hagios變成一個動詞
而這個holy 或聖潔
在聖經出現了一千多次
幾乎無限的
因為
我們聖經特別關心的是聖潔和邪惡
聖經不是特別關心政治
它不在關心經濟
它不關心醫療
它不關心健康、生病
它不關心你在世界快不快樂
它關心的是聖潔和邪惡
聖經告訴我們上帝是聖潔
認識祂就知道祂是聖潔
是完全的、無限的聖潔
我們禱告「願人都尊你的名為聖」
這個後面是假設你知道 神就是聖潔
「尊你的名為聖」在講什麼
是不是關心神的名在舊約 耶和華
盼望人都看耶和華這三個字很特別
不亂用它
這可以說包括在內
可是不是這個禱告的中心
我們要知道上帝是聖潔
所以尊祂的名為聖
幾乎是同一個事情
至少我們可以說
知道神是聖潔
領受到
不會亂用祂的名字
會把它分別為聖
不知道神是聖潔的人
是不可能把祂的名分別和尊為聖
要多了解這個 我要解釋
什麼是知道上帝是聖潔
這是我們第一個禱告
「願人尊你的名為聖」
是包括知道你是聖潔
我們要多思考
什麼是知道神是聖潔
若我問任何來教會的人
上帝是聖潔嗎
你會怎麼說
沒有人說不是
沒有 大家都說是的
可是
不代表每一個基督徒
會按著聖經的概念
都知道神和祂的聖潔
我來解釋
在聖經裡面
有一種直接知道 一種明白
幾乎有經驗到的這個意思
也可以說我們知道神是聖潔
是包括我們認識祂
認識祂的聖潔
經驗到
你才說我真正地知道
以前說知道 現在真的知道
以賽亞書第六章
是他看到上帝
他看到天使都彼此呼喊說:
「聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;
他的榮光充滿全地!」
這些天使不是在講一個理論
他們不是談一個好像是
有人問:上帝是聖潔
是的 好OK
他們是在表達他們的經驗
他們表達他們所直接看到和知道的
我們可以說他們感覺到
領受、經驗神的聖潔
所以他們用兩個翅膀掩著自己的臉
我們可以說
知道神是聖潔
是如同以賽亞所經驗到的
我們也可以知道
有沒有真的經驗到神的聖潔
因為他相反地 就是認為我自己不聖潔
你經驗到一個大光
你知道我自己不是那麼發光的人
以賽亞自然地後來說:
我有禍了
原文裡面說
I am undone!
(「禍哉!我滅亡了!」)
我幾乎開始變不存在
「因為我是嘴唇不潔的人
又住在嘴唇不潔的民中
又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。
路加福音第五章
我們讀的也是同一個經驗
彼得看到耶穌基督行一個大神蹟
他發現一個屬神的人在他的面前
他開始認識主耶穌基督
他必定是經驗到一種聖潔
像天使所經歷的 在以賽亞書第六章
在那個時刻
他看到一種難以言喻的榮光
一種偉大
心裡到底他知道多少
我們很難知道
是不是知道祂是三位一體的第二位格
後來知道
那個時候是否知道 我們不知道
但他必定知道
祂是從天而來的 不是普通的人
這個從天而來的
有神的大能在我們的中間
所以他這樣的經驗讓他害怕
讓他快感覺到他自己
「說:主啊!離開我,我是個罪人!」
我們可以說 聖經用這個字「知道」
它是包括一種直覺
一個從經驗知道
而我們禱告「願人都尊你的名為聖」
我們求上帝人都能夠有
以賽亞和彼得所有的經驗
透過祂的話語 透過信心
我們經驗到
主耶穌基督祂偉大聖潔的心
和知道自己是敗壞的
「願人都尊你的名為聖」
這是基督教導我們要如此禱告
我們都會說神是聖潔
這是一個事實
我們求上帝我們能夠
經驗到
一個活著的知識在我們的心裡面
我要進一步講這個題目
要從更寬的角度講
我們可以說
在創世記
上帝跟亞當和夏娃說
他們不可吃善惡樹上的果子
有沒有

你認識善惡樹
你也可以說是認識聖潔
善就是一種聖潔
惡就是邪惡
這是認識聖潔和邪惡的樹
而魔鬼是跟他們說
吃了這樹上的果子
「眼睛就明亮了,
你們便如神能知道善惡」
變得能夠分別這兩個事
所以他們就吃了
但是魔鬼是說謊言的
魔鬼跟他們講的 並沒有發生
是相反的事發生
從那個時刻以後
我們人類不能夠分別善和惡
不能夠知道善的本質是什麼樣子
惡的本質是什麼樣子
人類 我們能夠知道什麼是痛苦
後來亞當夏娃知道什麼是痛苦
我們能夠知道什麼是快樂
但是
自從人的墮落
不能夠看見和明白
並理解什麼是聖潔
看到祂的美
我們也不再能夠看到和明白
邪惡是多麼地黑暗、多麼地惡
我們人後來不再能認識善和惡
反而慢慢地忘記什麼是善、什麼是惡
這需要思考一下
墮落的人
是能夠經驗到善和惡的結果
但是最後惡變成受苦的意思
善就是變成快樂的意思
可是無法理解善是多麼地美
是聖潔、是神的本性
我們應該渴望它
不管結果是如何
今天若我跟一個人說
這個世界善和惡
聖潔和邪惡在相鬥 是世界最重要的事
甚至在每個人的心裡面
是善和惡在相爭
他們若不在教會
會怎麼講
會說什麼
你們想想大部分的人
我有一次 有一個共產黨的朋友
天主教的共產黨
他跟我很直接說
他不知道惡是什麼
他知道人做壞事 所以坐牢
但是我說這是個惡人
我不知道 他就是一個普通的人
他可能長大有點被教導得不對
所以他做一些壞事
但是什麼是惡
不知道
我說的是
墮落以後
人不能夠正確地明白
分別出來善和惡是什麼意思
你看到我們的兩個故事
是以賽亞和彼得
我問孩子們
以賽亞是一個殺人的人嗎
所以他感覺他是有禍的
彼得是不是做一個小偷
所以他覺得有禍了
以賽亞或彼得
我們都是比他們好嗎
為什麼他們很深感覺到他們是完蛋了
我們可以說 是透過神的靈
他們開始看到主的聖潔
而他們明白他們離這個聖潔多麼遠
我們就是求神
人類能夠再靠著神的靈
能夠認識、看到聖潔的美
被它吸引、渴望它
和看到邪惡的惡
都能夠知道這個三位一體的真神
聖父、聖子、聖靈
是完全聖潔的
所以尊敬祂、愛祂
和把祂的名分別為聖
這是第一個我們說是要求神
願人都尊你的名為聖
願人都能夠經驗到和知道祢是聖潔
第二點 我要說的是
敬畏神 和尊祂的名為聖
也是分不開來的
聖潔有一點可怕
這個字「敬畏」也可以翻譯為害怕
fear
聖潔有沒有一些恐怖
小孩子有的時候他們
不知道我在講什麼
但是突然一個孩子講了出來
你看這個事情 魚多麼地多
你會怎麼樣
我說 害怕
答對了 害怕
因為聖經說
神自己是可畏的
是可怕的
認識祂 會讓人害怕
而我們可以說
尊主的名為聖
必定會包括敬畏祂
有的時候神出現
聖經會形容為一個光
像你看到一個大光
我們的保羅說
提摩太前書第六章16節前面的部分說
「就是那獨一不死
住在人不能靠近的光裡」
你看到神時 聖經這裡說像看到光
別的地方說上帝像什麼樣子
一個火
我們看希伯來書第十二章29節

「因為我們的神乃是烈火。」
這裡是說
神的偉大 祂的聖潔、祂的美
是像火一樣
希伯來書在這裡是引用舊約出埃及記
上帝在出埃及記出現的時候
是像火一樣
我們看出埃及記第十九章
關於西乃山
是很特別、很重要的一個經文
神出現的時候
全部的百姓看見祂
聽祂講話
這是全部舊約唯一一個地方
神出現 向百姓講話
後來他們就敬畏神
在出埃及記第十九章
上帝命令摩西告訴他們
你洗你的衣服
三天夫妻不可同房
他跟他們說
沒有人可以摸到這個山
任何動物摸到這個山必定死
以後聖經說情況變如何
我們一起可以來看
出埃及記第十九章18,19節
一起來 請
「西乃全山冒煙
因為耶和華在火中降於山上。
山的煙氣上騰,如燒窰一般
遍山大大的震動。
角聲漸漸地高而又高
摩西就說話,神有聲音答應他。」
為什麼上帝如此做
祂要我們知道祂的偉大 和敬畏祂
我們可以說 神從一個角度是很恐怖的
但是我們要小心
因為神的聖潔是純潔
不是像人所想的恐怖
神是光、神是火
是在強調祂的純潔
純潔的道德、的良善
神純潔的恩慈、的憐憫
我們可以說 祂的光
約翰說我們看見祂的榮耀
如同獨生子的榮耀
你看見祂的榮耀是
充充滿滿的有恩典、有真理
這讓約翰敬畏
敬畏也是一種小心
注意
看重、尊敬 主耶穌基督
他也看到 聖潔也包括恨一些的惡
因為是惡
你看到你旁邊的人
很恨一些惡 因為它是惡
也有耶穌基督的大能
也充滿了恩慈和憐憫
祂剛剛在教導他們 給他們魚
發現是一個聖潔的人在他的面前
他(彼得)發抖
神的聖潔不完全是恐怖的
甚至是充滿了良善、真理
是有它的美
詩篇是傳達了上帝的美
但是這是
從出埃及在山上顯現的神的美
我們看詩篇第八篇1節
詩人怎麼說 請:
「耶和華─我們的主啊,
你的名在全地何其美!
你將你的榮耀彰顯於天。」
詩篇第二十七篇4節 請:
「有一件事,我曾求耶和華
我仍要尋求:
就是一生一世住在耶和華的殿中
瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。」
這個是說什麼
享受祂的榮美
瞻仰祂的榮美
這是不是那個時候他不在尊敬
或敬畏、或沒有看到神的偉大
他不是
是同時間
神是聖潔 但是祂的聖潔是一種美
我們可以這樣子說
神的孩子們不是怕神會傷害我們
可是我們還是尊祂的名為聖
出埃及記第二十章20節
是特別的一個經文
這是十誡以後
跟前面的十九章上帝談十誡以前
這個是談十誡以後
是第二十章18,19節
是在重複這個很偉大的場景
山上冒煙等等
但是我們ㄧ起來唸20節 請
「摩西對百姓說:不要懼怕;
因為神降臨是要試驗你們
叫你們時常敬畏他,不致犯罪。」
摩西告訴他們:不要懼怕
摩西用同一個字兩次:
不要懼怕
神出現是為了你能夠懼怕祂
可是中文的翻譯是對的
不要懼怕 好像會受傷害
神是我們天上的父
但是神是如此表達祂自己
為了使祂的百姓能夠敬畏祂
知道祂是聖潔的
我再繼續講
敬畏就是
在聖經裡面 一個好的信仰的開頭
所以舊約是特別強調
敬畏就是智慧的開端
To fear the Lord
is the beginning of wisdom.
而這個智慧就是一個好的信仰的開端
新約沒有改變這個概念
這個字「敬畏」在新約出現47次
雖然有的人談起來好像新約沒有它
彼得告訴我們:
「就當存敬畏的心
度你們在世寄居的日子」
啟示錄第十四章7節
我們讀到天使命令說:
「應當敬畏神,將榮耀歸給他!
保羅在哥林多後書第七章1節
就是說我們要過一個敬畏神的日子
我們可以一起來唸
哥林多後書第七章1節 請
「親愛的弟兄啊
我們既有這等應許,就當潔淨自己
除去身體、靈魂一切的污穢
敬畏神,得以成聖。」
我們看到每一次上帝出現在聖經裡面
會讓人敬畏祂
在天上也是如此
直到永永遠遠
有的時候我們聽這個字「敬畏」
若我們聽了害怕 好像會受傷
好像上帝會害我們的
聖經說
我們不要有這種心
若我們開始活在罪裡面
做敗壞的是、離開神
我們應該開始知道神恨惡那些邪惡
但是我們孩子們倚靠耶穌基督
祂是我們天上的父 沒有什麼可怕
我們可以坦然無懼地來到神的面前
可是還是包括敬畏祂
我用一個比喻
假如你是去看皇帝
常常用皇帝來代表跟神見面
因為神就是宇宙的皇帝
假設祂是好的一個皇帝
完全不傷害人
祂是為國家而活的
祂關心貧窮的人能夠得到公義
想賄賂祂是不可能的
祂不是想發財的
相反地 祂用祂的錢幫助百姓
是百姓都愛的一個上帝
可是祂有一次請你來
祂要你報告你的環境有什麼情況
你來到祂的面前會有什麼樣的感覺
開始敬畏祂
但是怕祂會傷害你嗎
不是怕傷害
是一種敬畏、一種愛祂連在一起
敬畏上帝是包括看到祂的偉大
想到祂差派祂的獨生子
我們應該有一個大大感恩的心
也看到神自己的美
在祂的前面發抖
可是不是像一個奴僕
是像一個好的兒子
來到一個好父親的面前
第二點我談的是一個
尊他的名為聖 我們世人都能夠敬畏神
第三點是
敬畏 尊神的名為聖
跟聽從是分不開來的
我們可以說
認識神的聖潔
敬畏祂
自然地帶出來聽從
是連在一起的
敬畏神的目標是讓我們能夠聽從
是考驗你
到底有沒有認識神的聖潔、愛祂
因為祂是聖潔
認識主耶穌基督
渴望能夠像祂那樣聖潔和尊敬祂
是真的或假的 是看我們的行為
可以這樣子說
今天我做不應該做的事
我知道我不夠敬畏
我不尊主的名為聖
聽從 是尊敬的自然結果
耶穌基督講了一個故事
有兩個兒子
父親吩咐他們到農田工作
有沒有
一個兒子說不去
有沒有尊敬他的父親
連現在兒子這樣子對父親講
也覺得不好
那個時候更是糟糕的
第二個兒子
很客氣:我要去 我要去
可是後來第一個兒子悔改
想到這是我的父親 還是要尊敬他
就去了
但是第二個兒子沒有去
耶穌基督說 誰是聽從他父親的
我們可以說 誰是尊敬他的父親的
尊敬不是任何外在的表現
是因為內在的狀態而聽從的
最後給你一個例子
這幾天 泰國有一個新的國王
有沒有
你們都有看到了
我去泰國的時候
我才知道他們當時 十年以前
那麼愛他們的國王
他們愛這個前面的國王
因為他是用他的錢來行善
我泰國的朋友都誇口
他在泰國的一些地方展開行善的工作
泰國王室是在世界排名有錢的
他們有
雖然股票有起伏
我看大概有三百億美金
所以他可以用一些他的錢行善
不怕餓死
但是這個國王在兩年多以前過世
他有兩個孩子:一個女兒一個兒子
這個女兒是跟隨她的父親
她也跟他一樣關心老百姓
一起負責一些他行善的工作
百姓也喜歡這個女兒
甚至泰國人都在考慮
可不可改變律法 使女兒做女王
不是兒子做國王
從這裡你知道這個兒子是什麼樣的人
你們不知道 他有點心理的問題
你可以自己看網路 是不是一個事實
王子讓他的狗
他安排牠做軍隊裡面很高的位子
將軍那樣子的位子
所以美國的大使來了 吃飯
狗也有牠的位子
穿得很漂亮
他想:瘋子
有更好笑的 可是我不繼續談
這個狗表現不好 在那一次吃飯
更糟糕的是
媽媽覺得很丟臉
年輕的時候 她必須出來說
這些兒子 有一些女孩子喜歡他
他也喜歡女孩子
你們可以自己知道這個意思
結婚了四次
有很多不同的孩子 很混亂
所以泰國的人看他要做國王
他們心裡很痛苦
他們心裡有很大的矛盾
不可以講話 在泰國
要不然講事實可能坐牢
所以你只能盼望這個人可以悔改
可以改變
但是我要問你
在這個故事中
哪一個是尊敬他的父親
特別這個孩子
有沒有認識他的父親 很尊敬他
這個兒子
你自己會知道不是
是這個女兒
從她的行為
你會知道這是在敬畏和尊敬她的父親
我們也是如此
我們的行為會定義我們有沒有尊敬
所以我們說「願人都尊你的名為聖」
我們是求願人都認識祢的聖潔
敬畏祂、愛祂
所以執行祂的旨意
這個我們要求
為了別人求 為了自己求
神也是恩待我們
祂說若我們在行為上尊敬神
別的人也會受吸引
讓我們的光發光
叫人看見 就把榮耀歸給我們天上的父
尊敬是跟聽從連在一起
我最後有兩個短的應用
我們求的時候
耶穌基督就是為別的人求
我們我求
聽從 必須從認識聖潔
可以說從認識神的恩典、祂的偉大
祂賜給我們祂的兒子、祂愛我們
不是因為我得了好處
神是多麼偉大的真神
你被感動
你透過聖經認識祂 和開始敬畏
你才聽從
我們要求神
人都能尊神的名為聖
我們也求神
因為我們基督徒
可以說我們屬靈的情況如何
今天我感覺不到什麼是善、什麼是惡
我感覺到什麼是惡 是因為沒有吃
可是不知道邪惡是什麼
我也不知道良善 我沒有受祂的吸引
我的生命會往下掉
我們求神透過祂的靈
透過祂的話語
我們都能夠尊祂的名為聖
我們也是要知道
這是得福的一個路程
彼得有沒有得福
耶穌基督說 以後你要得人如得魚
不久以後祂就說:西門巴約拿
意思是 約拿的兒子
你是有福的
這是得福的路程
我們一起做禱告
我們的慈悲的天父
我們來到祢的面前
我們求祢恩待我們
在我們的生命 我們能夠知道祢是聖潔
能夠看見祢的榮美
我們能夠受吸引
我們能夠從耶穌基督的臉
看見祢的榮耀
我們能夠愛我們的救主
我們能夠知道沒有人像祂
我們求祢恩待我們
我們能夠像彼得看到祂的聖潔
我們能夠敬畏祂
我們能夠聽從祂
我們的心裡能夠說不管如何
我們要活出來一個聖潔的生命
跟隨祂
我們求祢恩待祢的教會
我們求祢恩待全地
我們禱告奉主耶穌的名
阿們


字幕:陳芳芳

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